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    從“有變”兩個字后，聞牧山有好幾頁沒有寫關于考古情況的事，他大部分精力都用來研究后勤供給的東西。比如水跟食物還剩多少，能不能申請預算，再給大家發一筆獎金之類。

    筆記中開始出現各種數字和算式，我們第一眼無法猜透它們后面的含義，但不用說也知道，考古隊里已經是暗流洶涌了。

    因為到了后來，雇傭來的那十個人都開始磨起了洋工，干活的只有他跟費唐兩人。

    有時候，他也會深夜抱怨，但最后總能夠理解他們。

    “條件艱苦，物資匱乏。只有我和小費與個別工人忙碌，其他大多數出工不出力……深夜獨思，趨利避害，人性使然。忘我而求真理者，千萬分之一二而已……”

    不過更多的時候，他還是會關注到學術本身。

    “遺址發掘第十天。該城大致廢棄于唐朝初年，東西長一公里，南北寬半公里，呈算盤狀。

    “東西、南北門各有兩條大道相通，左右分割成市坊，有唐長安、洛陽遺風。王宮在城中心北側，與長安宮城位置相似，城中心東側有大寺遺址。

    “夯土下無兵燹灰燼，無洪流水漬，城外不遠處至今仍有綠洲存在，千年之前應適宜人類居住，無因沙棄城之可能。王宮、大寺與民宅均有人為拆毀跡象，甚疑。”

    從聞牧山當時的考察來看，呼犍谷城是唐朝初年被廢棄的，但奇怪的是，這座城并沒有遭遇兵災、水災，而且至今周圍還有綠洲，所以一千多年前，這里肯定適合人類居住，不至于像樓蘭古城那樣，因為沙漠侵蝕，居民被迫棄城而去。

    那么，西夜國究竟是怎么消失的呢？

    聞牧山當然要跟自己的好基友費唐認真探討此事。

    兩人同住一個帳篷，常常徹夜談心。針對西夜人棄城的問題，費唐提出了一個大膽的假設。

    “毀城造像說”。

    費唐認真考察了那座塑像的殘肢，他認為這座神像并沒有建成，因為西夜國在西域是一個不大不小的中等國家，單憑一國之力造如此宏偉的巨像根本就是異想天開。

    別說西夜這種小國，就算幾十年后大唐國力正盛的時候，武則天也是傾了全國之力，才在洛陽建成了通天浮屠。這種大佛是用夾纻法塑造的，高達九百尺，七年之后被面首薛懷義私自燒毀。
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