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    毗塔底波邑，婆羅門。

    波婆邑，末羅族。

    拘尸那羅市，末羅族。

    蓽芭莉邑，孔雀族。

    香姓婆羅門，徒盧那。

    這就是所謂的“八王起八塔，金瓶及灰炭，如是閻浮提，始起于十塔”。

    而將遺骨全部納于一塔者，稱為全身舍利，反之將遺骨分置多處者，稱為碎身舍利。

    按佛法分可分為身骨，即生身舍利，與法頌即法身舍利兩種。

    以佛之遺骨為身骨舍利，稱佛所遺之教法為法頌舍利，此種舍利顯示佛滅度后，佛所說教法與戒律之永住于世，可為眾生之依止，故相對于身骨舍利而稱之為法頌舍利，或略稱為法舍利。

    按來源分可分為骨舍利，發(fā)舍利，肉舍利三種。

    骨舍利為白色，發(fā)舍利為黑色，肉舍利是赤色。

    關(guān)于舍利的形成，有一種說法認為，僧人常吃素食，植物纖維多，鈣質(zhì)物沉淀為核，又長期修行，體內(nèi)發(fā)生了一些化學(xué)變化，所以火化以后，留下一些鈣化物，容易形成人體內(nèi)“結(jié)石體”，如膽結(jié)石、腎結(jié)石、膀胱結(jié)石等，這些物質(zhì)見火不化，且多呈顆粒狀。

    還有一種說法，認為舍利系**之凝固，僧人通過修行“玉箸”停留腦間。

    **在體內(nèi)，初以腦為發(fā)源地，由腦通過背脊而至腎囊，如果始終沒有排瀉則最后仍歸納至腦海，如此周而復(fù)始，循環(huán)不息。

    凡講究修練的僧道，他們主要目標(biāo)就是防止**外瀉以集結(jié)“舍利”，故舍利未結(jié)成前仍是一種液體。

    還有一種認為舍利形成有外在來源。

    一是燃燒材料中夾雜的，在火化過程中所用的燃料夾雜的砂石，瑪瑙，玉石一類的東西和松脂與香灰的混合物；

    一是佛珠等隨身物品中，夾雜的瑪瑙玉石等寶石，此外還有一些信徒供奉的東西。這些東西都會隨著高僧的一體一起進入火化爐，在火化爐的高溫條件下，寶石中的二氧化硅會被溶解，并與人體骨骼中的碳酸鈣發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，生成類似于骨瓷、琉璃、陶瓷之類的物品。

    一是人為因素導(dǎo)致的，如僧人去世后，其他僧人塞到其口中或者手里的一些東西，甚至有些是專門為了取得“舍利”而特意加的。
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