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    但是在那家伙看來，“白馬”與“馬”這兩個概念不同，因此它們之間毫無聯系。

    “白馬”這個概念是既名“色”又名“形”的，而“馬”這個概念只是名“形”，故而“白馬非馬”。

    “求馬，黃黑馬皆可致；求白馬，黃黑馬不可致。”這自然是荒唐可笑的。

    在常樂看來，“白馬非馬”的命題，錯在從根本上說，是割裂了一般和個別，共性和個性的關系，是主觀任意地混淆和玩弄概念的結果。

    “白馬”和“馬”這兩個概念是有區別的，其區別就是“馬”這一概念與“白馬”這一概念內涵不同，它們的外延也不一樣。

    “馬”的外延比“白馬”廣，它包含了“白馬”在內的所有的馬。

    這兩個概念在邏輯上說是類屬關系即蘊含關系，在哲學上也是一般和個別、共性和個性的關系。

    從一般和個別的關系看，“馬”和“白馬”是有區別的。

    從這一點上來說，這個囂張的家伙，其說法有其合理的因素，但是他否認“馬”和“白馬”的一般和個別，共性與個性的辯證關系，則是錯誤的。

    特別是他從根本上否認“白馬”是“馬”，也就違背了客觀實際，變成了詭辯論。

    “馬”指的是馬的形態，“白馬”指的是馬的顏色，而形態不等于顏色，所以白馬不是馬。

    所以說，現在的情況，其實是尤如雞同鴨講，不是談論相同的一件事。

    “白馬非馬”的狡詐之處，就是割裂了語言概念，與內在實質含義的聯系，用語言概念繞開本質進行詭辯。

    “白馬非馬”不是“普通與特別的關系”的問題。“白馬非馬”的狡詐之處，是割裂了語言概念，與內在實質含義的聯系，用語言概念繞開本質進行詭辯，欲破解這種詭辯只需回到源頭，回到源頭一切就明朗了。

    常樂實在是沒有想到，自己竟然會是以這樣一種形式，出現在這里。

    而且更加荒唐的是，自己竟然是，參予這辯論中的人群中的一員。

    站在人群之中，常樂的心里面，突然跳出來一個念頭，自己怎么會在這里？

    但是很快，他就拋開了這個問題，注意力被吸引走了。

    那囂張至極的家伙，一口咬定白馬不是馬，無論周圍的人怎么樣去與之辨論，他都不肯承認自己說錯了。

    鴨子死了嘴還硬！

    常樂的腦海里，突然間就冒出了這句話。
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