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    中央陰陽(yáng)交而生溫，溫生土。

    在修真者而言，又根據(jù)五行的性質(zhì)，延伸到了人的性情。

    水性流動(dòng)，其象為智，火性光明，其象為禮，木性陽(yáng)和，其象為仁，金性嚴(yán)肅，其象為義，土性渾厚，包容，則近于信。

    有水黑、火赤、木青、金白、土黃之說(shuō)，金木水火土順序相生，循環(huán)不斷，隔位相克，所以相制，因此盛極則衰，否極則泰，無(wú)往不復(fù)，按照一定的程序變化發(fā)展。

    金生水，金熔化成水。

    水生木，水能滋養(yǎng)樹(shù)木。

    木生火，古人鉆木可取火。

    火生土，火燒燼成灰土。

    土生金，土地之中蘊(yùn)藏著金屬礦物。

    這為五行相生，而有相生就有相克。

    金克木，金屬利器可以斷樹(shù)木。

    木克土，木的種子可以破土而出。

    土克水，土能夠阻礙水的流向。

    水克火，水能夠澆滅大火。

    火克金，大火可將金屬礦石熔化。

    這就是所謂的五行相生相克，但是在實(shí)際運(yùn)用時(shí)，卻有個(gè)生克關(guān)系的適度。

    正所謂物極必反，五行如出現(xiàn)過(guò)旺或過(guò)弱，就不會(huì)按照正常的生克規(guī)律，來(lái)發(fā)生生克關(guān)系，而是起到反作用的關(guān)系。

    比如天之干旱，樹(shù)木需要水的滋潤(rùn)，但一旦雨水過(guò)大，造成山洪暴發(fā)、江河泛濫，樹(shù)木不但不能生存發(fā)展，反而深受其害，阻礙成長(zhǎng)，某個(gè)人五行過(guò)旺，就不能進(jìn)行五行克耗，只能相生助泄，某個(gè)人五行過(guò)弱，就不能進(jìn)行五行生助，只能相克泄耗。

    所以這常樂(lè)施出的土盾術(shù)，卻是生生抵擋住了那些水箭。

    這就是所謂的有生又必有克，生而不克，則四時(shí)亦不成。

    所謂的五行相生相克，實(shí)際上是一種相互依存，互相制約的關(guān)系。

    沒(méi)有生，就沒(méi)有事物的發(fā)生與成長(zhǎng)，沒(méi)有克，就沒(méi)有事物在協(xié)調(diào)穩(wěn)定下的變化。
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