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    所謂咒語(yǔ)，通常被認(rèn)為是一種特別的，非常神秘的語(yǔ)言。

    這種語(yǔ)言，對(duì)鬼神和自然物，都有著特殊的感應(yīng)，可以和以人體真氣，共同形成一種禁令，來(lái)禁制鬼神。

    當(dāng)外物的氣和禁術(shù)結(jié)合在一起，就是禁咒，和符一起出現(xiàn)，就是符咒，而其根本，就是符文。

    所謂符文，就是這種特殊語(yǔ)言，所對(duì)應(yīng)的文字。

    在通常的施法儀式中，一般由咒語(yǔ)，掐訣，步罡和書符，一起成為施法的基本手段。

    修真者以畫符念咒，掐訣步罡來(lái)施行法術(shù)，這些法術(shù)本身，具有使人在無(wú)法控制的異己力量面前，保持自身尊嚴(yán)的效力。

    有些修真者甚至認(rèn)為，有法力強(qiáng)大的尊神，不斷把秘藏在天上的咒語(yǔ)，傳授下來(lái)給人間的修行者。

    當(dāng)修真者需要時(shí)，只要念動(dòng)咒語(yǔ)，就會(huì)有神兵仙將應(yīng)召前來(lái)，聽候驅(qū)使。

    由不同符文組成的咒語(yǔ)，在修真者中運(yùn)用廣泛，可以說(shuō)，沒有咒就沒有法術(shù)。

    而且符文咒語(yǔ)，早已滲透到修真者日常生活的每一環(huán)節(jié)，融化進(jìn)他們的身體中去了。

    符文咒語(yǔ)的結(jié)構(gòu)很特別，一般首先表明它是托于神授，都是直接說(shuō)出尊神的名號(hào)，來(lái)召役神將鎮(zhèn)壓妖邪。

    而對(duì)于比較低級(jí)，專供法師役使的神靈，則是直呼其名，以示自己有控制他們的能力。

    因此符文咒語(yǔ)的施行，會(huì)有一個(gè)被普遍認(rèn)可的大能譜系，與其緊密相聯(lián)。

    這其中表達(dá)了一種信仰，也反映了實(shí)踐信仰的方式。

    而且咒語(yǔ)的內(nèi)容，大都會(huì)直言不諱地講清命令的目的，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。

    在施咒時(shí)需要與體內(nèi)的運(yùn)氣，在意念中存想相關(guān)的神靈形象統(tǒng)一起來(lái)。

    這樣一來(lái)就可以使內(nèi)氣作用于對(duì)象，使之受到控制，或發(fā)生相應(yīng)的變化，這種方法稱為禁咒，又稱氣禁，簡(jiǎn)稱為禁。

    氣禁的使用，據(jù)說(shuō)最早出自上古大巫，又稱之為方術(shù)。

    其應(yīng)用范圍廣泛，有驅(qū)逐邪魅，為人治病，等。

    修真者在念咒時(shí)，與體內(nèi)真氣的發(fā)放相伴隨，念咒兼有以氣作用于對(duì)象，因此對(duì)于修真者的煉氣修為，要有一定的要求。
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