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    所以你父親早就對這種劃分極為不滿，當時紫玉宗攻打萬毒門的時候，舉起的那號召天下的旗幟“盡誅邪道”，你父親并沒有參加，因為你父親是一個目的主義者，而那紫玉宗宗主則是一個方法主義者。”

    寧鴻遠越聽越糊涂，還未等魔族說完便打斷了他的話，好奇地追問道：“在魔尊你老人家眼里，這何為目的主義者？何為方法主義者呢？”

    寧鴻遠對這些理論越來越有興趣，他不再只顧著一心一意追求劍道而不聞天下事。

    他需要了解這些，需要了解更多的因果輪回，這樣，才可以看得更深，才可以走得更遠。

    如果今后自己這一生武學被人利用，自己又是一個義憤填膺之人，不明白這一些因果，如何能夠區分今后自己應該走哪一條路？

    魔尊被寧鴻遠打擾了興致，卻也沒有生氣，繼續說道：“所謂目的主義者，簡單的意思通過目的來明辨是非。而作為目的主義者的反面，方法主義者，就是通過方法來明辨是非，說到底就是內心的偏執和孤傲作祟而已，即便一些有利于團結和融合的方法，他們也不屑一顧，這譬如說用“生死印”之術來控制曾經犯下罪過的人，讓他們為自己從前的過錯付出代價，一旦他們能夠領悟自己造成的錯誤，便解開他們身上的生死之印，讓他們重新做人，這是非常合理的方法，即便對于一個在盛世時代，這種做法太合適不過。可是這種通過魔道手段來處理殺人犯的辦法，卻被紫玉宗主視為魔道。任何時代都有思想異端者，而矯枉需要適當過正，可是當年紫玉宗在并不是一個盛世的情況下，竟是將這樣合理的矯正方法改成他自己的所謂“念佛經”，也就是說當年紫玉宗治下之民犯了錯，關起門來念佛經便是了，結果怎樣，結果便是亂民四起，草寇作亂。”

    寧鴻遠聽到這里，忽然笑了起來，他也聽說過當年那一位紫玉宗宗主是如何治理他的紫玉宗的，尤其這一條讓天下諸侯恥笑，甚至當年這個條令頒布之后，他的父親也覺著好笑。

    還別說，這樣靜下心來和魔尊討論這些道理，在寧鴻遠看來，還真是有趣味得很。

    這比一天到晚爾虞我詐，讓寧鴻遠開心不止十倍有余。

    他已經對殺人有些膩味了，年紀輕輕手里就沾上五十九條人命，縱然每一次都是別人先動殺念，但是這種心情不是一般人能夠理解的。

    他也知道今后還要繼續殺人，因為，這就是亂世之道。

    可是，他更喜歡與人交談。
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