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    就在雙方整整僵持了數(shù)個時辰后，普智不由的開口道，既然諸位都無法奈何彼此，何不就此松手。

    何況此地，遠(yuǎn)不止這曼陀羅花，還有其他寶物，若是在此大打出手，豈不浪費(fèi)時間。      

    眾人一聽，頓覺有理，梅氏三鬼當(dāng)即撤去力量，道：“普智大師既然如此說，我便放你一馬”

    眾人也都是不好駁了普智的面子，當(dāng)即撤去力量。

    小王爺允寒也是擦了擦額頭的汗水，收回玄龜，在若是如此僵持下去，只怕他要被眾人生生耗死。

    多謝大師出手相助，小王爺允寒來到普智的面前，躬身道。

    無妨，此物有緣者得之，施主與此物有緣，合該得之。

    諸位，前方一座大山，怕是又有一番造化，我們還是及早渡過此湖。

    眾人紛紛祭起飛劍，朝著湖的對岸飛去。

    這座大山，山水環(huán)繞，水映照著山，自遠(yuǎn)處看去，遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水，組成一幅又一幅展示不盡動人心弦的長長畫卷，透露出一片*的景象，使人流連忘返。

    眾人步行而至，一路行走，一路欣賞美景。

    山中有水，水中有山，山水互抱，美如仙境。

    靠近大山的山道，眾人方才能夠感受到這座高山的巍峨，層峰累累，猶如波濤奔騰，巨量排空，江水穿過山間破壁，氣勢洶洶奔騰而下，奔騰叫囂的江水，如瀑布懸空，砰然萬里，抬頭盡是奇峰遮天，腳下又有清流潺潺。

    眾人在看山巔，蜿蜒盤旋，猶如一條匍匐在地的巨龍，俯瞰足下，白云彌漫，環(huán)觀群峰，云霧繚繞，一個個奇石探出山頂云霧，似朵朵芙蓉出水。

    山路有些蜿蜒，不寬的路徑，兩邊青草、野花、樹木、高高低低，錯落有致。

    人間竟然由此仙境，梅氏三鬼中的梅影不由感慨道。

    這三人本就是窮兇極惡之徒，但是到了此地，也不由被這美景吸引住。

    待到眾人來到半山腰，一座巍峨的大殿漸入眾人的視野，這座大殿建在半山腰，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復(fù)道縈行，青松拂檐，玉欄繞砌，金輝面獸。

    走入殿內(nèi)，八大銅柱，刻著飛龍，龍鳳呈祥，交相輝映，一派生輝，這些龍鳳圖飾雕刻的栩栩如生，令人望而生畏。

    又有石碑，刻以心法一卷，其碑文龍飛鳳舞，蒼穹有力，這石碑看在眾人眼里，仿佛并不是刻上去的，而是用人的意念注入碑，即使眾人看上去，也頓覺吃力無比。

    石碑的正文是，山人得道，留凡碑與界，一者，謂專精，用心專也，專于一境，謂之不偏，是以不散、不雜、人心惟危，道心惟微，惟精惟一。

    二者，謂之人，人心純正，其氣精也，人貴固可取，至精、至純、至專，大道可成，此皆不二法則。

    葉霖將這心法默默銘記在心，這心法與他而言，只有一些輔助作用，卻并不適合他修煉，常人修煉的法則確實(shí)是專精、專心、專境、人要至純、至精、至專、方可得道。

    但他所修，乃是酒道雛形，以天地玄黃、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列張  、寒來暑往、秋收冬藏……

    以這些為基礎(chǔ)，形成酒道，道法三千，化為三千大道，但他的酒道卻并不在道法三千之內(nèi)，相反，他通過自身感悟，卻可將諸多道法融于酒道，他所修的乃是以諸多道法彌補(bǔ)酒道，而非是修一道。

    博諸家之所長，彌補(bǔ)自己之所短，這也是酒道的玄奧所在。

    眼前的碑文走的卻是以一道而修的路線，顯然與葉霖所提倡的集百家之長融于酒道的立場有所不同。
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