513．從文藝復興開始

    　　唐老師是一個相貌俊秀、舉止文雅的華師中文系的女教授，對于在華師《語文學習與研究》上經常發表的那些真知灼見、立意嚴謹的文章卻能給人另外的一種印象。我僅僅只是坐在教室里聽了唐老師的一節外國文學概論，就被這個已經人到中年卻依然臉蛋**、只要站著講臺上面對自己的學生就會馬上變成另一個人的師娘佩服得五體投地。

    　　關于外國文學的起源大都會直接指向古希臘文學，那是因為古代希臘文學是歐洲文學的開端。那也是氏族社會向奴隸制社會過渡時期，史稱"荷馬時代"或"英雄時代"，主要的文學成就是神話和史詩。除了包括神的故事和英雄傳說兩部分內容的神話，就是荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》了，當然還有《伊索寓言》和一些悲劇，還有影響深遠的文學理論家柏拉圖和亞里士多德。

    　　公元前146年，希臘被羅馬滅亡，于是古羅馬文學成立，主要的文學成就是戲劇、散文和詩歌，那是一個承上啟下的文學時期。而始于公元476年西羅馬帝國的滅亡、迄于1453年拜占庭帝國的傾覆的中世紀，則是指的是歐洲古典文化與文化"復興"時期之間的一個歷史階段，隨著基督教確立了它的地位，教會組織得到**發展，與之相配套的基督教文學、英雄史詩、騎士文學和市民文學也就隨之產生，不過經典之作并不多，所以中世紀依然也是一種過渡階段。

    　　從14世紀起，以那個寫出了《神曲》的但丁為先兆，西歐開始**到文藝復興時期。這是歐洲歷史一個偉大轉折時期，也是一個無數優秀作者、優秀作品大量問世的時期，它一直延續到17世紀初，以莎士比亞的巨筆寫下了標志它終結的光輝一頁。中****所取得的優秀成果是文藝復興出現的前提和基礎，而資本主義生產關系的出現則是文藝復興的根本原因。重視塵世生活、強調個*解放和自由發展、推崇理*，把理*置于與宗教信仰并列地位的人文主義就是文藝復興時期體現資產階級世界觀、價值觀的一種思想形態。

    　　于是，我們就可以在意大利文學中不僅看見但丁的《神曲》，也能看見彼特拉克的《歌集》和薄伽丘的《十日談》；于是，我們就可以在法國文學中看見拉伯雷寫的歐洲第一部長篇小說的《巨人傳》；于是我們就可以在西班牙文學中看見塞萬提斯的《堂·吉訶德》；于是，我們在英國文學中就可以看見莫爾的對話體散文《烏托邦》，而莎士比亞的《哈姆萊特》、《奧塞羅》、　《李爾王》和《麥克白》這四大悲劇無疑是英國文藝復興時期文學的**成就。

    　　**18世紀，外國文學中的古典主義仍占重要地位，但啟蒙主義無疑成就**。有著鮮明的傾向*，屬于資產階級*質文學思潮，反對國王，開始出現了正劇、哲理小說等。其中有狄德羅《私生子》、博馬舍《費加羅的婚姻》等劇作，伏爾泰的《老實人》、盧梭的《愛彌爾》等哲理小說，　歌德的《少年維特之煩惱》書信體小說，當然還有他的《浮士德》。

    　　19世紀前葉被稱為浪漫主義文學思潮興起的時候，德國是其誕生地、而浪漫主義是法國大**的產物。各種文學形式有著強烈的主觀色彩，注重抒發個人的感受和體驗，喜歡描寫和歌頌大自然，同時也注重藝術效果。我們就可以看見英國拜倫的《唐o璜》、空想社會主義的雪萊的"冬天已經來臨，春天還會遠嗎？"司各特的《艾凡赫》、奧斯丁的《傲慢與偏見》和《愛瑪》狄更斯的《雙城記》。

    　　我們就可以看見法國雨果的《笑面人》、《巴黎圣母院》和《悲慘世界》，司湯達的《紅與黑》、巴爾扎克的《人間喜劇》、大仲馬的《基督山伯爵》和他兒子小仲馬的《茶花女》；我們就看見了俄羅斯的普希金的詩體小說《葉甫蓋尼o奧涅金》、赫爾岑的《誰之罪》、屠格涅夫的《羅亭》、果戈理的《欽差大臣》、陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》。當然還有美國的華盛頓·歐文、愛倫·坡，還有影響最大的小說家霍桑、最偉大的詩人惠特曼，他們都代表了生機勃勃的年輕的美國文學。

    　　而到了19世紀中期，外國文學的傾向隨著高爾基提出批判社會主義這個觀念而改變。法國是批判現實主義文學的發源地，代表作是《包法利夫人》的福樓拜是歐洲現代小說的遠祖；英國的三位女作家是：寫出了《瑪麗·巴頓》的蓋斯凱爾夫人、寫出了《簡·愛》的夏綠蒂、寫出了《呼嘯山莊》的愛米莉；斯丹達爾是法國和歐洲批判現實主義文學的奠基人之一。那本《巴馬修道院》是他僅用52天時間完成的杰作，而《紅與黑》才是他的代表作。

    　　在那段時間里，我們就可以看見巴爾扎克創作了他的《人間喜劇》、狄更斯的人道主義思想表現在《大衛·科波菲爾》那部近似自傳體的小說、《艱難時世》和他的代表作《雙城記》之中；　我們就可以看見果戈理的那部《欽差大臣》是諷刺喜劇，《死魂靈》是他的代表作。而陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中間寫出了城市下層平民和罪犯的心理。

    　　到了19世紀后期，外國文學已經變成馬克思的科學社會主義、傳統的人道主義思想和叔本華、尼采、柏格森的非理*學說共存的時代。作家越來越重視文學技巧的表現，各種思潮風起云涌。左拉的《萌芽》是自然主義、鮑狄埃的《國際歌》是共產主義。這其中還有莫泊桑的短篇小說、契訶夫的《套中人》、肖伯納的《巴巴拉少校》、哈代的《德伯家的苔絲》、托爾斯泰的《復活》、易卜生的《**之家》、馬克o吐溫的《哈克貝利o費恩歷險記》。

    　　到了20世紀，外國文學在現代主義的思想影響下都強調要表現"現代意識"，它的中心就是危機感和荒誕感，共同主題是表現現代人的困惑。藝術特征的特點在于象征*、荒誕*、意識*。　這其中有象征主義，代表作有艾略特的《荒原》；還有表現主義，奧地利的卡夫卡戲劇就是代表；還有意識流小說，喬伊斯的《尤利西斯》就是代表作；以及未來主義。存在主義的加繆寫了《局外人》。除了荒誕派戲劇，美國當代著名作家海勒被認為是"黑色幽默"的一面旗幟，南美的馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》為魔幻現實主義的標志；

    　　最有爭議的勞倫斯發表了**《查泰萊夫人的**》；"迷惘的一代"三大代表作包括德國雷馬克的《西線無戰事》、英國奧爾丁頓的《英雄之死》和美國海明威的《太陽照常升起》；俄羅斯的肖洛霍夫發表了《靜靜的頓河》、令人難忘的還有華西里耶夫的那本《這里的黎明靜悄悄》；當然不得不提起法國羅曼o羅蘭的《約翰o克利斯朵夫》、蘇聯高爾基的《母親》、美國海明威的作品《老人與海》；

    　　與此同時，我們也不能忘記古埃及的《亡靈書》，這部龐大的宗教*詩文集是人類最早的書面文學；古巴巴比倫的《吉爾伽美什》是目前已發現的世界文學中最早的完整史詩；還有古印度的《吠陀》、阿拉伯的《一千零**》、以色列的《舊約》、日本的《萬葉集》和世界上最早的長篇小說《源氏物語》；也不應該忘記芥川*之介的《羅生門》、夏目漱石的《我是貓》、泰戈爾的《吉檀迦利》、川端康成的《雪國》和《古都》、普列姆昌德的《戈丹》、三島由紀夫的《金閣寺》、井上靖的《天平之甍》、安岡章太郎的《花祭》。