455．對人恭敬，就是在**你自己

    　　在以后的日子里，我和弘律師兄當然朝夕相處，除了和小師妹在一起，我和師兄就是形影不離。隆醒方丈見了都有些好笑："一個聰明透*的小拐子為什么會跟著老實巴交的人？"

    　　"魔障太深，得請師兄幫忙*離苦海；*格太野蠻，得跟著師兄學斯文。"我在回答："對人恭敬，就是在**你自己。"

    　　一向嚴肅的方丈哈哈大笑。

    　　"結(jié)交在相知，骨肉何必親。甘言無忠實，世薄多蘇秦。從風暫靡草，富貴上升天。不見山巔樹，摧杌下為薪。豈甘井中泥？上出作埃塵。"玉林大師會讀出那首漢樂府民歌《箜篌謠》，也會感到稀奇："誰會相信沅江小*會給對世事一竅不通的弘律當小跟班？"

    　　"孔子曰：'三人行，必有我?guī)煛?毛爺爺也說過：'只要你說的對，我們就照你說的辦。'"我在說出更多的理由："大師曾說過：'不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。'"

    　　玉林大師就笑個不停。

    　　不過弘律師兄是我在寶通禪寺最好的朋友和兄長。清晨，師兄會輕輕的把我從夢鄉(xiāng)中喚醒，起*跟著他去和僧眾一起做早課；到了齋飯的時候，如果我不在，師兄一定會用飯盒給我留飯，而且雷打不動；在佛學院聽老師說法，師兄總是和我并肩而坐，遇到一個佛教名詞，就會悄悄地寫一紙條讓我看，上面肯定是詳盡的注解。

    　　師兄也是我的良師益友。我們到藏經(jīng)樓看書的時候，都喜歡找最偏僻、最僻靜的地方，因為那里才是能用心與佛祖交流對話的地方；最初坐七（佛教用語：意思同打七）的時候，那也是一種鍛煉，師兄會拉著幾乎**麻木的我跑香（佛教用語：意思同行香）；到了晚上做功課的時候，看見我昏昏欲睡，就會用手指在我的額頭上*一下，一股清涼油的感覺沁人肺腑。

    　　師兄是個閑不住的勤快人，那個簡陋而偏僻的小院總是被他收拾得干干凈凈；要是我下手慢一點，所有人的衣服就會被他搶先洗好，從大師的那件穿在身上空空蕩蕩的袈裟到小師妹木青蓮紅彤彤的**，從我的短褲到那雙半舊的布鞋；玉林大師偶爾也喜歡在家里做些簡單的菜肴，我找機會露了幾手以后，師兄就開始虛心的向我學習，說是萬一以后我走了，他也能給大師和小師妹做些好吃的，我就感動得一塌糊涂。

    　　師兄是我的一個榜樣，也是我的一個標桿。有關僧人的言行舉止也是他一手一腳教給我的；他會給我答疑解惑，也會對我詮釋作為佛門弟子必須具備的品格和態(tài)度，那種學而不厭、誨人不倦的態(tài)度使我終生難忘，受益匪淺。從弘律師兄的身上我學得了很多的東西，以至于后來每一個和弘律師兄見過面的人都說我們很像兩兄弟，同樣因為從弘律師兄的身上我學會了很多好的品格，在以后的人生中，我才能夠真正做到從容面對。

    　　我和師兄之間無話不談。對于寶通禪寺外面的滾滾**毫不留戀，如果不是萬不得已，他甚至不走到武珞路上去，就是帶著那個會撒嬌、會到處玩的小師妹到不遠處的洪山公園去玩，也是走的那條山間小路，理由是自己還沒有達到心靜如水的境界。我也曾經(jīng)問過師兄最想到的地方，師兄的回答是羊城："因為那里曾經(jīng)可能是我人生的一個轉(zhuǎn)折。"

    　　從一開始我就喜歡弘律師兄這樣的男人，為人耿直、對人熱情、無私奉獻、不圖回報，而且就是在再大的**面前也心如止水、一心向佛。我在許多場合中都曾經(jīng)說過弘律師兄的品格，也引起了我的那些女人的羨慕，當然會想方設法來寶通禪寺見見師兄，回去以后都是贊不絕口，一致的看法就說師兄就是我的王家哥哥。

    　　誰也沒有金蕾那個又好看又精靈的女子聰明，找了個理由居然哄得玉林大師同意，讓弘律師兄給她們單位的上百號公務員去講了一堂關于人的品格的講演。于是，師兄就有史以來第一次坐上了飛機，有機會到了他所希望去看看的羊城。只是他沒有想到，白云機場的那些乘客和記者，對那幾個前來歡迎他的漂亮女子的興趣更大。誰曾經(jīng)見到過三個在當?shù)匦∮忻麣獾呐訒峙貂r花去迎接一個光頭和尚，那才叫拍案稱奇呢。

    　　僧人之所以憐害蟲，不殺生，是為養(yǎng)善之故，非真憐其生之不易；君子不為事隱而行不軌，是為正心之故，非無此膽量。*辱不驚是人的一種境界，是人的品格修養(yǎng)達到一定程度的自然產(chǎn)物。不朽的偉大有兩種人：一種是在長期的艱苦卓絕的各種考驗中僥幸活下來并完成偉大事業(yè)的人；另一種是百折不撓地追求不朽的偉大而為信仰獻身的人。

    　　中國人非常注重品格的培養(yǎng)，也深知品格在人生中的重要*。在《大學》這本書中，有這樣幾句話：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

    　　其實，在佛教中，學佛就是學著做人，就是學著做一個品格高尚的人，因為佛便是品格高尚的人，而普通人不過是被無明蒙蔽心靈，只要明心見*，也能成為品格高尚的佛。這里要說明的就是一些人愿意花天價去求神問佛，卻不知那是一種迷信，因為人的禍福并不能由那些所謂的名僧能預測和決定的。這就和某些寺廟組織所謂的武僧四處娛樂表演，而方丈也到處出席各種商業(yè)政治場合一樣，因為這些引人迷信的僧人并不是真正的僧人。

    　　品格高尚的人應該具有以下十點特*：首先是仁愛，這其中包含對上天、對他人和自己的三重意義上的愛；再就是喜樂。我們對自己生命的長度無能為力，但可以對其深度和廣度影響深遠；我們應該學會**。即使在四面楚歌之際，想到與佛同在，就一定能保持內(nèi)心的平靜；忍耐是每一個人都必須做到的。也就是所謂苦行僧*硬、屋冷、飯差的例子，成功者的標志之一就是能夠把困難當作機會而不是障礙，不是在順境中舉杯慶祝，而是在逆境中堅持到底。成功者永不放棄，放棄者永不成功。如何開始并不重要，如何結(jié)束才是關鍵。

    　　當然還有友愛、謙虛、自制。還有在一切品德和品格中最偉大的善良。佛說：善用其心、善待一切，與人為善、多行善事，善有善報、惡有惡報。因為我們所關注的不應是生命的長短，而應是生命的價值；最后就是誠信。這也是當今社會最缺乏和最危急的那種道德品格，古人說：人無信，不知其可也。什么是責任？就是認真使用造物主所賦予的能力，并努力將這種能力發(fā)揮到極致的行動；什么叫誠信？就是認真履行你的職責，不管做什么都要做到最好，事關信任，再小的事也是大事，這樣，就是人的良好品格。

    　　關于人的優(yōu)秀品格的培養(yǎng)、高尚情*的修養(yǎng)不是一朝一夕可以實現(xiàn)的，這需要假以時日、天長地久的錘煉和磨合，這需要取其精華、去其糟粕；這需要我們逐步領會的包容的智慧、慈悲的心，以及知恥、知愧、知恩的良知，在日常生活中一點點的領悟到自在與超然，知道通過自身的努力，不僅可以使自己得到升華，也能感化別人，豈不是善哉？

    　　（這是弘律師兄的講演提綱，當時獲得極大成功，反響極好，以至于不得不再講了幾場。到后來還被電臺、電視臺約談，當上了嘉賓，我自然還是師兄的小跟班。）