184．名器

    　　所謂愛情，就是產(chǎn)生于一對男女之間的理性和感性的情感。人類畢竟不是普通生物，人類的愛情不能簡單的等同于其他生物那種單純的、盲目的生理表現(xiàn)，而應(yīng)該是戀人之間有意識、有目的進(jìn)行的一種交往形式，以期建立一種特殊的親密、溫馨的人際關(guān)系：這也正是人的愛情和動(dòng)物的占有為目的的本質(zhì)區(qū)別。歡愛是情愛的基礎(chǔ)，而情愛是歡愛的前提，只有情愛與歡愛的完備結(jié)合，才可能產(chǎn)生名副其實(shí)的愛情。所以，情愛是包含尊敬、友誼、同情、喜悅、恭敬、**、依戀、自我犧牲、純潔、體貼等多種高級情感的體驗(yàn)，也是走向親密接觸的紅地毯。

    　　所謂名器，是指名貴的器物。也特指鐘鼎。《國語·魯語上》上說："鑄名器，藏寶財(cái)，固民之殄病是待。今國病矣，若盍以名器請糴于齊！"　韋昭注："名器，鐘鼎也。"唐朝的韋應(yīng)物在《冰賦》中說："夫謂之瓊玉，竊名器也。"宋朝的范成大的那首《信筆》詩中寫道："山中名器兩芒屩，花下友朋雙玉瓶。"不過在特定的條件下，針對特定的情況，對名器的解釋就又會有一種很神秘的延伸。

    　　女人的那個(gè)神秘部位的器官很獨(dú)特，就如同世上女人的面孔一般，各有不同的形狀、尺寸、顏色及組織，所以就有千人千樣，就會有大同小異。對于女人的器官的感覺，包括觀感、嗅感、聽感、觸感而言，都是男人通過親密接觸所感覺和決定的。對象不同、環(huán)境不同、心情不同，自然感覺不同，也就會良莠不齊。

    　　毫不諱言的說，無論養(yǎng)生還是享樂，女人終歸是被欣賞和被享用。男人們滿懷熱情的端詳著女人的容貌和身體，測試她們的體溫，聆聽她們的喘氣和**，請她們閉眼或睜開、寬衣或撫琴，觀察她們的喜怒哀樂，感受她們的身體傳遞出來的那些很細(xì)微、很特別的信息。在一個(gè)溫?zé)帷⒊睗竦牡胤结溽啵淮斡忠淮蔚谋荒切┥衩氐陌欛迶D壓著、按摩著，一步步走向**，也許是那種從**到噴發(fā)隨之而來的一種感受使我們的老祖宗突然想到了"名器"這個(gè)詞，于是就有了一些不夠高雅、但也從不被認(rèn)為鄙俗，少兒不宜，正經(jīng)人不宜，卻在私下里被男女雙方津津樂道、愿意嘗試和尋找的文化的產(chǎn)生。

    　　局部的物化，卻是全盤的單純快樂，從一聲贊嘆中傳達(dá)出來的，不僅僅只是感官的刺激，也有對那個(gè)部位的評論，還有那些哲人對男女關(guān)系、對風(fēng)花雪月、對高山流水的趣味和品位。所以名器首先是一種態(tài)度，而態(tài)度決定一切。名器對于上等階層而言是升華為藝術(shù)的某種**，而對于人民大眾，就是一種實(shí)實(shí)在在的生理上的愉悅、心理上的**滿足。

    　　于是，我們就知道身體和**穿插的語言，情和愛交織的故事在彌漫著荷爾蒙味的青春歲月里飄蕩，就知道那是楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)轮械那屣L(fēng)細(xì)語，也是用春江花月夜寫就的迷夢；那個(gè)夢里不僅有兩個(gè)糾結(jié)在一起的靈魂，還有那源自內(nèi)心深處的血脈噴張的年輕沖動(dòng)。暖味的故事、**的**、掙扎的靈魂，讓人迷失在人性和道德的十字路口的徘徊；愛情是情、恩愛也是情；不完美的構(gòu)成才會產(chǎn)生完美，保密的愛情、公開的愛情、還有那些半公開、半保密的愛情就在交換溫柔、尋求刺激，都在用身體來表現(xiàn)愛情，不論對與錯(cuò)，也不管好與壞。

    　　天下男女的身體構(gòu)造都一樣，只在在器官上可以分出高低。所謂的名槍男人和名器女人，其實(shí)就是擁有一種優(yōu)秀生理器官的人。有生理方面的專家教授認(rèn)為其具體的體現(xiàn)應(yīng)該是：男人堅(jiān)強(qiáng)有力、霸氣十足、穿透力大、持續(xù)時(shí)間長，爆發(fā)力強(qiáng)，給對方以極大的充實(shí)感；而女人主要是入口處附近的肌肉發(fā)達(dá)，里面有很多的皺褶，容易給對方產(chǎn)生狹窄、鉗緊和壓迫之感。

    　　關(guān)于十大名器有各種不同的版本，一種是從男人的感受上分出的：一枝獨(dú)秀、乳燕雙飛、三珠**、四季玉渦、五龍戲珠、六面埋伏、七竅玲瓏、八方風(fēng)雨、九曲回廊、十重天宮。一種是通過一個(gè)人外在的體征所分出的。其中有收口荷包型、海葵型、印籠型、章魚壺型、鯡魚子型、前垂型、　梯田型、章魚型、千條蚯蚓型和蛞蝓型。一種是普通人家體驗(yàn)出來的：其中有龍珠、飛龍、鷹勾、田螺、竹筒、**、雞雉、鴨嘴、蛤蚌和羊腸等等。一種是文人騷客評論的：驪珠迎龍、**玉壺、嬌花嫩蕊、含苞春芽、玉蚌含珠、比目魚吻、如意玉環(huán)、層巒疊嶂、朝露花雨、玉渦鳳吸等等，是不是有些詩情畫意？

    　　當(dāng)然還有與之配套的十大名槍，也就是男人的十大名器：一種是用女人的感覺評價(jià)的，其中有霸王槍、擎天柱、黑金剛、狼牙棒、峨嵋刺、韋陀杵、豹尾鞭、燒火棍、紫金鉤和倭瓜錘。還有從形狀上進(jìn)行分類的：比如炮彈型、秋黃瓜型、電話聽筒型、派克筆型、叫驢型。另有古人評出的，有什么紫鞠、龍王、撥弦、飛雁、越船等等。這些區(qū)分不過就是名稱不同，其中的妙處大同小異，這里就不一一贅述。

    　　我國第一部普及情愛與歡愛的書無疑就是東漢至魏晉之際寫出、唐代以后失傳的那本《素女經(jīng)》，好在日本的《醫(yī)心方》中較系統(tǒng)地引述了《素女經(jīng)》的內(nèi)容，才使后人能有機(jī)會管窺其風(fēng)貌。其精髓就是下面這段話："黃帝曰：夫陰陽之道交接奈何？素女曰：交接之道，固有形狀，男以致氣，女以除病，心意娛樂，氣力益壯。不知道者，則侵以衰。欲知其道，在安心和志，精神統(tǒng)歸，不寒不暑，不飽不饑，定身正意，性必舒遲，深內(nèi)徐動(dòng)，出入欲稀。以是為節(jié)，慎無敢違，女既歡喜，男則不衰。"

    　　《素女經(jīng)》認(rèn)為，陰陽**乃是自然規(guī)律，人當(dāng)然也不例外，然而男女**不可胡為，必須掌握陰陽交接之道。書中認(rèn)為，陰陽互相感應(yīng)，乃是男女**的先決條件，也就有了些現(xiàn)代人所說的愛情的前提。"男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心，故女質(zhì)振感男莖盛。"有了感覺自然會瓜熟蒂落，水到渠成。

    　　《素女經(jīng)》列舉了女人的五征、五欲，還有十動(dòng)來描敘女人從動(dòng)情到**到來過程中的一系列表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了男女之間做那種事的過程中有可能出現(xiàn)的八益七損的現(xiàn)象，提出了閉精不瀉可以強(qiáng)身健體的建議，這也是中國道教的一種老生常談。對于男女之間的那點(diǎn)事，除了說了些真真假假的禁忌，還提出了男歡女愛頻率的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。不過都是用十五歲的男子作為對象，顯然有些不合時(shí)宜。

    　　對于人間名器，因?yàn)楦魇慵阂姡陀行┍娬f紛紜，沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。

    　　首先外形很重要，可以起到一個(gè)視覺的刺激作用，或者看著想做，或者看著不想做，或者做不做都無所謂；外形有中看中吃的，也有中看不中吃的，還有不中看卻中吃的，當(dāng)然也有既不中看也不中吃的。里邊的構(gòu)造更重要，最好的形狀是中間細(xì)、兩邊寬的那種扁。遇到洲際導(dǎo)彈來了可以全打開，不會覺著太緊；遇到一根細(xì)桿也會有那種握緊感。最好的構(gòu)造一定要是皺褶很多的。光滑無彈性的根本不經(jīng)用，而那種既有皺褶又極富彈性的則會是越用越好、受用終身。

    　　還有一個(gè)不可或缺的生理特征就是感情豐富、水分充裕，一碰就濕，一碰就有。好多女人都會和《素女經(jīng)》說的那樣，慢人一拍，也會情緒波動(dòng)，還會前一分鐘如膠似漆，后一分鐘翻臉不是人，連碰都不讓碰了。名器不是，名器是什么時(shí)候都能碰，永遠(yuǎn)都處于良好的準(zhǔn)備狀態(tài)；名器是一碰就有，不僅流水潺潺，還會心隨情動(dòng)，其中的好處可想而知。

    　　不知各位看官，今生有幸碰見過其中一二沒有？