140．極致之性

    　　什么叫男女關(guān)系？就是男人和女人之間因為愛情、或者因為別的什么發(fā)生的一種關(guān)系。男女的對象其中包括親戚、朋友、同事、熟人和某些特定的人群，而男女關(guān)系也包羅萬象，不過人們常常在談到男女關(guān)系的時候說到的就是男女之間因為發(fā)生了、或者發(fā)生過男女之間的那點事所產(chǎn)生的相應(yīng)的那種關(guān)系。

    　　男人和女人的價值觀、思維方式和生活方式各不相同，在男女關(guān)系上男人更要求結(jié)果，更注重生活的實用性，更追求成就感，更想解決生理上的問題；而女人更樂意享受過程，更注重生活的觀賞性，更追求浪漫和安全感，更喜歡對問題追根究底，更向往從中達到那些言情小說、影視劇向她們展示過的那種美妙境界。

    　　同樣，在男女之間的關(guān)系上，男人和女人也各有缺失的軟肋，男人討厭變成妻管嚴，女人害怕被男人冷落，男人習(xí)慣于快刀斬亂麻，從桌上到*上只是瞬息之間；女人喜歡風(fēng)花雪月，喜歡粉紅和金黃、喜歡談情說愛，也喜歡天長地久；男人有時會害怕負責(zé)任而不得不選擇逃避，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，女人卻總擔(dān)心不再被愛因此容易草木皆兵，于是，王麟的那首《傷不起》就風(fēng)行一時。

    　　于是，就有了這樣的評論出現(xiàn)：男人是女人的價格，女人是男人的商標；女人平時怕男人色，**又嫌男人不色；男人平時嫌女人騷，**又怕女人不騷；女人最恨的男人是陳世美；男人最喜歡的女人是潘金蓮；男人有**是因為沖動，女人有**是因為無聊……由此可見，男人和女人之間的差異是不可忽視的，但重要的是當男女認識到彼此的差異之后，不應(yīng)該視而不見，而應(yīng)該找到一些問題的解決方案，能夠理解和容忍對方與己不同的一些行為和觀念。

    　　男女關(guān)系是天造地設(shè)的，是生物進化的重要一環(huán)。就算是現(xiàn)在已經(jīng)有了試管嬰兒，也有了干細胞和基因移植和正在突破中的無性生育，但通過男女之間的身體上的交往、通過男女之間的那點事的交流達到感情的傳遞、生理上和心理上的愉悅卻是人生和整個社會必不可少的。沒有了對方，彼此都不完全。男人和女人就是那么獨特奇妙地為彼此而設(shè)計和存在的。

    　　男女關(guān)系的第一階段是相識相知，進一步就是彼此相愛，再進一步就是婚姻殿堂，用法律的形式把兩個相愛的人聯(lián)系在一起，。于是就會有真正的愛，就會在靈魂和肉體上追求融洽和愉悅，而且不斷成長、發(fā)展，臻于成熟。雖然婚姻具有一種約束和一種承諾，可是隨著一些思潮的蔓延和泛濫，隨著婚姻關(guān)系變得越來越脆弱、男女關(guān)系也就變得越來越復(fù)雜、越來越令人難以琢磨，越來越不能成為男女之間的一條道德底線。

    　　但是，不能不承認，男女關(guān)系的維系的基礎(chǔ)是發(fā)自彼此的愛，發(fā)自男女之間的那點事給男女雙方留下的令人回味的魅力和持久的吸引力，否則的話，就僅僅是一種交換，一種原始的發(fā)泄而已。男女關(guān)系是脆弱的，它需要時間的考驗，也需要彼此付出的安全感。那些曾經(jīng)山盟海誓的戀人最后勞燕分飛、那些舉案齊眉的夫婦最后分道揚鑣都說明在這個社會里有太多的**，有太多的陷阱，除非明白如何付出并接受極致之愛，才有可能找到極致之性。愛情之花在真誠、諒解和相互默契的愛的滋潤下才會開花結(jié)果。

    　　多年以前，男女關(guān)系和男女之間的那點事還僅僅是國人羞于出口的**，但當?shù)赖潞土異u的底線被沒有節(jié)制的接連打破以后，當開放的思潮席卷而來的時候，在專家學(xué)者的唆使下，在有關(guān)部門的默許下，國人心中壓抑已久的激情便如洪水猛獸般的迸發(fā)開來。一些以前提都不敢提的字眼似乎成了社會的高頻詞，而一些新發(fā)明的詞語更是令人目不暇接。有一組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，71.4%的受訪者承認在婚前做了男女之間的那點事；僅有兩成受訪者不認同婚前那種行為。

    　　調(diào)查中顯示，1989年的時候，國人在婚前做那點事的比例是15%，到了1994年，這個數(shù)據(jù)飆升到40%以上。而這種變化，在其他國家大概要經(jīng)歷一兩百年。而與1994年相比，2012年國人的那種比例又提高了30%，達到了71.4%。而在網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中，表示自己做那點事的首次時間在婚前的高達80%以上。據(jù)說26.7%　的中國男人一生擁有　10　個以上的男女關(guān)系伴侶，無論放在那個國家都是一個很高的數(shù)字。

    　　中國社會科學(xué)院社會學(xué)所研究員李銀河的經(jīng)典名言是："性的一切方式都是應(yīng)當允許的，性的一切方式都不應(yīng)當成為法律懲罰的對象"；"一切東西都應(yīng)該要豐富多彩。如果家庭都只是一夫一妻這個模式，反而顯得過于單調(diào)。"那個號稱"亞洲第一人"的劉達臨寫了一本《中國**文化史》；中國人民大學(xué)社會學(xué)系教授潘綏銘認為解放和開放值得自豪處是：就連"純情的女生也敢討論《**梅》中的性描寫細節(jié)"了。

    　　歐美的兩性開放的理論基礎(chǔ)就是那本女權(quán)主義名著《第二性》，A·C·金賽對美國社會男女人群的那種行為的調(diào)查報告片面地把主要存在于**不羈和不嚴肅的人群中鮮為人知的背離性道德狀況，夸大為整個美國的普遍現(xiàn)象。就起到了推波助瀾的作用。加上歐美個人至上的價值觀促使越來越多的人在男女關(guān)系上缺乏社會責(zé)任感；加上消費資料豐富促成的追求享樂和縱欲的潮流等，都成為加劇行為混亂的重要因素。1968年開始于法國大學(xué)校園的"五月風(fēng)暴"作為性解放*峰的標志，狂潮迅速席卷西歐、北美，并影響到許多發(fā)展中國家。

    　　美國的行為混亂是從上世紀七八十年代才開始的，"理解就是愛"是當時美國青年人中流行的一種說法，那些人衣食無憂，有車有房，作為中產(chǎn)階級的后一代的年輕人，對將來在希望中失望，對未來在奮*中迷惘，對世界既充滿了愛也充滿了恨，于是就造就了一批表面**不羈，內(nèi)心卻很渴望得到真愛的人群，就成為了一代享樂主義者。

    　　然而，隨著社會離婚率激增，大量家庭解體，單親家庭和非婚生兒童增多，家庭教育職能明顯削弱，青少年犯罪現(xiàn)象激增，懷孕和墮胎居高不下。最為嚴重的是，行為混亂引起全球范圍的艾滋病性蔓延，造成的嚴重消極后果已經(jīng)使西方社會重新審視男女關(guān)系嚴肅的重要性，因而從本世紀開始正在出現(xiàn)道德回歸的趨勢。很多美國人感覺，中國女孩過于開放，在男女關(guān)系上絲毫不亞于美國人，所以國不是要開放，而是要進行必要的教育，否則的話一個個的都快變得不知廉恥了。