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    只有適合與否。

    說白了，就是文深的喜好與原教旨克蘇魯不一致。

    比起克蘇魯之始滿溢著的混迷黑暗和冷漠絕望，他更喜歡后來逐步完善的世界觀，喜歡那些世界觀里面與人心共鳴的映射之物。

    神話的本質是將“未知”涂抹上“已知”的皮膚。

    所以成為神話之后的克蘇魯，其上“未知恐懼”的光環已被削弱大半。

    因為被知，它失去了神秘，也因為被知，它獲得了傳播。

    “你受上世紀的黃金時代影響很深，擅長在強設定的框架下，填充入符合當前社會思想的靈魂。”關理分析道，“你可以從洛夫克拉夫特的創作背景去理解他的想法，理解他文中的各種意象與景觀，但難以感同身受并作出相似的設想。”

    簡單來說，經歷不同，三觀不同。

    在他眼中，宇宙黑暗中的神明與詭物或許可被稱為奇跡，但它們更像是異常。

    關理可以用一個更加精確的概念來描述這種思路：“你比較適合寫新怪談。”

    “新怪談？”文深試著從字面意思去解讀，“與傳統怪談不同？更具有時代性還是什么？”

    “差不多。”

    新怪談文學，源自以克蘇魯為代表的傳統怪談，在對傳統怪談進行解構與顛覆的基礎上，由碎片化信息時代的幻想作者們寫就。

    這種創作理念下的作品，往往會營造一個與現實都市極為接近的背景，讓超現實超自然的事物在人們熟悉的世界中爆發。

    基于現實，然后超越現實。

    展示邏輯，然后斬斷邏輯。

    如果說克蘇魯是用迷霧遮掩真實，讓讀者產生恐懼，那新怪談就是直白展示細節，然而讀者無法理解。

    就像作者把斯克蘭頓現實穩定錨的原理全部放在讀者眼前，但讀者依舊難以理解一樣。

    它自成邏輯，只是你看不懂。

    作為一場新興的幻想文學創作革命，新怪談的發展尚在起步階段。

    世界上被公認為新怪談風格的文學作品寥寥無幾，《scp基金會》赫然位列其中。

    文未復：“你之前想說的也是這個吧，新怪談作品。”

    神意：“是的，《scp基金會》，你肯定會喜歡。”

    文未復：“你說的這個scp，跟我知道的那個scp……是同一個scp？”

    神意：“如果你說的是《我于萬物之中》那個scp，確實是同一個。”

    文未復：“所以我現在打開網頁就可以看。”

    神意：“嗯。”
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