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    事實(shí)上，這正是斯坦利的風(fēng)格，脫胎于他的父親奧遜，又走出截然不同道路的風(fēng)格。

    如果說惡德美學(xué)浪潮的創(chuàng)始人和引領(lǐng)者——奧遜·萊姆慣于用精妙的文字玩弄閱讀者的感情，并且以對讀者三觀的碾壓式摧殘為樂，將自己的愉悅建立在他人的發(fā)瘋之上。

    那他的另類繼承者斯坦利·萊姆就是另一個(gè)極端的良心，即便所寫內(nèi)容依舊殘忍冰冷，筆觸卻是浮在劇情之外的，讓讀者也得以跳出普通人的視角觀察整個(gè)故事。

    這種寫作思路被描述為“像國家一樣思考”。

    放棄專業(yè)而狹隘的個(gè)人角度，轉(zhuǎn)而使用更高的，不偏向任何一個(gè)角色的著力點(diǎn)接觸幻想中的世界。

    不，不是群像。

    讓讀者化身為“國家”。

    對于“國家”而言，道德和真理都無足輕重，那只是個(gè)人所需的追求。

    唯一重要的僅僅只是“私欲”：渴望“秩序”的滿足。

    代入到讀者身上，這種“私欲”便等同于從所看內(nèi)容中獲得到的精神體驗(yàn)。

    ——無聊的愉悅或獵奇的刺激。

    如果能來點(diǎn)癲狂又有趣的怒濤展開，那就再好不過了。

    至于三觀……還管什么三觀？

    有趣就完事了！

    “人們所見輝煌的事物，潛意識中又渴望著它毀滅。”斯坦利·萊姆曾在某本書的后記中寫下這樣的詞句，“這就是酒神式的悲劇內(nèi)核，它不呈現(xiàn)美的外觀遮掩絕望，而是讓美在痛苦和狂歡中回歸豐盈的本質(zhì)。”

    是以“惡德美學(xué)”的本質(zhì)即源自創(chuàng)作者本心的“惡意”，而把觀看者推入純粹的旁觀者視角感受故事本質(zhì)，則是他對讀者殘存的憐憫。

    雖然很多人都認(rèn)為斯坦利是早年被奧遜的書搞出了心理陰影，才怒而寫出這種小說來安慰自己飽經(jīng)摧殘的三觀。

    為了將他的風(fēng)格與傳統(tǒng)惡德作出區(qū)分，文學(xué)研究者們將斯坦利的寫作流派稱為“新惡德美學(xué)”，又名“延遲起效的惡德美學(xué)”。

    是的，延遲起效。

    觀看的時(shí)候手拿上帝視角，暫且還能無視道德感嘆劇情，等到看完了認(rèn)真回想一下……

    臥槽我剛剛都看了什么？！

    回味，真情實(shí)感，被自己的腦補(bǔ)虐死。

    由他的小說改編來的《衍世魔神錄》很好地繼承了這一特性，每年都有新粉入坑，然后念念不忘意難平。

    動(dòng)畫里沒有劇情意義上的主角，但有名有姓的出場角色都自有魅力。

    超高節(jié)奏與畫面細(xì)節(jié)在短時(shí)間內(nèi)塞進(jìn)大量信息和象征意象，隨時(shí)都能出其不意地挖開當(dāng)伏筆。

    而最關(guān)鍵的……這怎么看怎么扯淡的劇情還真有意思啊！

    一個(gè)從高等魔能文明發(fā)展出來的類賽博朋克時(shí)代，光是視覺上的美學(xué)概念設(shè)計(jì)都炫酷到爆炸。
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