第(2/3)頁

    由不可調和的異常與我們破碎心智間的完美平衡而鑄造，它是由壓倒性的、不可回避的張力所創造的實體，是舊世界面對冰冷、灰暗、無意義新世界的嚎叫。

    它是我們失落過往的復仇。

    它是古人的理念，身在將它拋棄又盲信的世界中。”

    “深紅之王”就是這種東西——現代性與前現代間張力的具現。

    很難理解？

    是的，很難理解。

    在探尋“前現代性”之前，不妨先了解一下“現代性”。

    這是一個常常出沒于社會學和文學的概念。

    早在1863年，以《惡之花》而震驚西方文壇的波德萊爾，對現代性作了一個經典界定：“現代性就是過渡，短暫，偶然，就是藝術的一半，另一半是永恒和不變。”

    同時，現代主義也是指十九世紀下半葉出現的一種文學藝術流派的總稱，包括所謂立方主義、未來主義、達達主義、超現實主義和抽象主義等。

    這個詞最初所代表的就是理性批判和文化革新。

    或者更簡單一點，“現代性”就是理性主義，是“知識就是力量”的信念。

    在現代性下，這個世界是擁有原理和邏輯的世界，理性的統一和學術的進步終將理解并闡明人類生活——諸如國家、宗教、道德——和整個宇宙。

    由此衍生出的“后現代性”可以被簡略地視為懷疑主義的體現。

    它置疑客觀真理、理性、同一性和客觀性這樣的經典概念，置疑普遍進步或人類解放，也不信任任何單一的理論框架、大敘事、乃至于終極性解釋。

    ——顛覆、解構、反諷、自我批判。

    大概就是這些玩意兒。

    因此，從字面意思去理解，“前現代性”就是在“現代性”誕生之前的社會與文化特性。

    它的情緒主旨就是神秘主義。

    前現代是“神”和“英雄”的史詩，是純粹感性的信念體現，是“相信著什么那就會誕生什么”。

    現在我們把這些概念都扔到《SCP基金會》當中來。

    毫無疑問的，習慣于使用科學視角來觀察并對抗一切異常的基金會，充斥著人們最熟悉的理性色彩。

    基金會的風格是極其“現代性”的。
    第(2/3)頁