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    穿過古街，從山腳下駐馬臺上徑直向上。

    入夜時分下的青城山，比起白日更為幽靜，除卻鳥叫蟲鳴外幾乎再無喧鬧，就算偶有同行的人，也只是隨意打個招呼，便錯身而過，繼續(xù)趕路。

    “陳掌柜，這青城山應(yīng)該也屬于道家洞天吧？”

    等一行人走到半山腰，找了一處供人休息的亭子坐下，老洋人抬頭看了眼四周，只覺得山中幽境，靈氣深重。

    “與終南山并列十大洞天，為第五洞，號曰寶仙九室之天。”

    “而且，自古就與武當、龍虎、齊云、景福合稱五大仙山，比起太乙山位格更高。”

    陳玉樓點點頭，輕聲回應(yīng)道。

    青城山在道教中的地位，絲毫不弱于武當和龍虎。

    據(jù)說軒轅黃帝時，就有號寧封子之人，在青城山隱居修道，更是向黃帝傳授御風(fēng)云的龍躋之術(shù)，黃帝筑壇拜其為五岳丈人，故而青城山又稱丈人山。

    山中供奉‘五岳丈人寧封真君’。

    除此外，西漢末年，蜀中八仙之一的陰長生入山修行。

    此人在丹道上的造詣極為驚人。

    幾乎可以稱之為，道家丹鼎派的祖師。

    道門流傳的諸多真經(jīng)古法，皆是由他親手修撰，如《太清金液神丹經(jīng)》《周易參同契》《金碧五相類參同契》《陰真君金木火丹論》《陰真君五丹決》。

    以金丹、黃白之術(shù)名動天下的抱樸子葛洪，便是傳承的陰長生。

    不過，真正奠定青城山為道教名山地位的卻是張道陵。

    東漢漢安二年，在寫畢二十四道書兩年后，張道陵從鶴鳴山抵達青城山，在此結(jié)廬修行傳道。

    也就是天師洞。

    至此。

    道教才真正成名。

    青城山也自此成為道教四大名山之首。

    無數(shù)人慕名而來，結(jié)廬修道。

    到了隋唐時，因為帝王家的扶持，這個時代的青城山，實乃‘神仙都會之府’，山上宮觀遍布，高道輩出。

    唐僖宗曾命青城山修靈寶道場，羅天大醮，設(shè)醮位兩千四百個。

    為歷代之最。

    雖然之后數(shù)朝，因為戰(zhàn)禍或者其他緣故，青城山不如前朝興盛，但兩千年來青城道門從未沒落。

    北宋時，更是成為道教龍門派圣地。

    如今民國。

    山上也有大大小小數(shù)十座古觀道宮。

    即便比起太乙山上百余道觀的景象略有不如，但也足夠驚人了。

    是以，山上香火不斷。

    一路看到的香客中，不少人都是自帶香火上山，甚至連夜上山，就是想要趁著天亮?xí)r，燒到第一注頭香。

    “難怪了。”

    聽到他一番解釋。

    身側(cè)幾人都是下意識點了點頭。

    也不怪香客如織，幾千年的傳承，哪里是那些小山頭中破觀舊廟能夠比擬。

    一路走走歇歇。

    足足兩個鐘頭后，一股濃郁的香火味道散開，幾乎融入了漫山之間，不時還能聽見一道道厚重古樸的鐘聲。

    到了這一處。

    隨行的那些香客明顯激動起來，腳步都快了不少。

    “到建福宮了！”

    見楊方幾人臉上露出錯愕之色，陳玉樓平靜道。

    建福宮便是當年寧封子修行之處。

    青城山也是他的道場。

    可想而知，建福宮香火之鼎盛，絕大多數(shù)香客都是來此燒香。

    即便天色已經(jīng)漆黑。

    道觀中仍舊燈火通明。

    等他們越過前方幽靜處，一眼望去，古樸蒼重的道觀掩映在古松翠柏之間，依山而建，氣勢恢宏。

    門內(nèi)門外。

    到處都是人影。

    不少人握著點燃的香火，一臉虔誠之色，沖著殿內(nèi)供奉的寧封真君神像不斷祈福，口中低聲喃喃。

    “掌柜的，我們要不要？”

    見此情形。

    昆侖低聲詢問了一句。

    畢竟是道家古觀，真君修行之所。

    “看看也無妨。”

    陳玉樓點點頭。

    建福宮位于山腰處，而他們此行的目的地天師洞，則是山巔之上，第三混元頂懸崖峭壁之間，只有一條古棧道可以上下。

    走了一夜，入觀燒柱香，就當是歇息歇息。

    有他這句吩咐。

    其余幾人自然不會拒絕。

    當即簡單整理了下衣著，好歹是道家清凈之地，不至于風(fēng)塵仆仆，蓬頭垢面。

    越過前門大院，跨過石殿門道。

    殿內(nèi)熙熙攘攘。

    很難想象，眼下已經(jīng)入夜許久，而且不是寧封真君的誕辰，或者有占醮一類的儀式，就是再尋常不過的日子。

    大半夜都有如此之多的人上山燒香。

    可想而知，青城山道教之盛。

    而陳玉樓答應(yīng)入觀，還有另外一個原因。
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