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    法琳，隋末唐初高僧。

    少年在荊州清溪山出家，隋末，入長安濟法寺，以議論老莊哲學，談吐清奇出名。

    和與世無爭的善導大師不同，法琳是個反道先鋒...在初唐二十余載的佛道之爭中，他一直身先士卒，屢次與道門交手。

    且能言善辯，彥琮稱之為“唐護法沙門”。

    武德四年，太史令傅奕請禁佛教，拉開唐朝佛道之爭的序幕。

    法琳反對傅奕的主張，并上《破邪論》一卷。

    此后，雙方你來我往，多次交手，誰也奈何不了誰。

    ....實際上，所謂的佛道之爭，背后一直有大唐皇室的影子。

    ……唐初尊道抑佛，拋去李唐認老子為宗的因素，還有個重要原因：前隋尊佛！

    同理，武德九年三月，高祖下詔沙汰寺僧；只京師留三寺千僧，其余寺宇并賜王公，僧徒放還故鄉。

    但到六月三日，高祖退位，太宗大赦天下，佛教又恢復舊觀……此外，李世民還在南山太和宮置龍田寺，命法琳和尚主持，原因是：

    高祖抑佛！

    ……

    可以看出，皇室對宗教的政策，是不斷變化的。

    但都會貫徹一個原則：前朝或者前任堅持的，我推翻；前面廢除的，我撿起來。

    這叫更朝換代。

    總之，一切都是為了政治服務。

    因為在華夏這片土壤上，無論是佛家，還是道家、儒家……誰都干不過皇權。

    說你行你就行，不行也行。

    說你不行就不行，行也不行。

    ....在皇權面前，一切皆為棋子…所有溫情的背后，都是因為你有利用價值！

    僅此而已。

    ……

    然而，法琳卻沒搞清這一點。

    或者說，對形勢和力量，沒有一個清醒的認識。

    于是他飄了。

    為了弘揚佛法，打擊道門，他寫了本書——《辨證論》。

    著書立作，沒有問題。

    關鍵是，中間涉及到了李唐皇室的祖宗問題。

    這下可捅了馬蜂窩……

    現代網文，脖子以下都不能寫，更何況是唐朝？

    西華觀道士，秦世英，當即給李世民上報——沙門法琳，言論觸犯國法，請求嚴懲！

    李世民大怒。

    立刻下令抓了法琳和尚。

    “可法琳不服啊？”

    “認為自己沒有問題，說陛下沒有認清事實，胡亂抓捕合法僧人……”

    路上，賈五大嘴叭叭叭，將來龍去脈講了遍。

    末了，還不忘撇撇嘴：“你說這幫和尚好好念自己的經，不行嗎？是不是吃飽了撐的沒事干？”
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