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    　　通智道：“阿彌陀佛，世間之易變，有潮生潮落，緣起緣滅，沒有絕對的正與邪，也沒有絕對的是與非，每個人都相信，他們所堅守的立場才是正確。人們做出評判，不過是由自身利益出發(fā)，但滿足了大多數(shù)人，必然另有少數(shù)人蒙受損失。佛曰‘眾生平等’。既然有人利益受損，便算不得萬全。舍小我，全大我，看似高尚，實則不然。或許要到百年以后，站在另一群人的立場，才會發(fā)現(xiàn)，其實一直以來所定義的善惡，都是完全顛倒的局面。”

    　　夏莊主皺眉道：“不分正邪？那么難道連七煞魔頭那般作惡多端之人，也算不得邪惡？”

    　　通智道：“不錯，你們說他作惡多端，也不過是因他殺人如麻而已。但亂世中人命確如草芥，生而于世，終有一死，他算不得改變命定進程，不過是推動這必然規(guī)律加速而已。那些人人稱頌的有道明君，稱帝時還不是由眾多起義者中，殺出了一條血路？難道他們殺人，便不算殺人？那是因為，他們所殺的是敵人，是該死之人。但什么才是敵人？那是由得勝者的片面所見，由他們的政敵即為命定之?dāng)常M不同為顛倒是非？得勝者或是天道所趨不假，但誰能斷定，他的觀點必然是正確，必將適應(yīng)天時？假如換做是另一方得勝，恐怕今日的史料記載，又將是另一派翻天覆地。并不是目的相同之人，便算同道。好比民間的草莽英雄企圖將滿洲人趕出中原，坐上皇位。而滿清位高權(quán)重者，同樣計劃著篡權(quán)奪位，親掌皇權(quán)。你怎能說這兩派便是知交？彼此仍是斗得你死我活，誰也不饒誰的政敵啊？其中最令人煩惱之處，還在于你所選擇的一邊，難以預(yù)料來日情形。我且問你，假如一開始就有預(yù)言得知，哪一邊會取得最終勝利，你究竟是站在得勝一方，違著良心，與之高唱勝利凱歌，還是依舊站在與你觀點相符的同道者一邊，與其同生共死？”

    　　夏莊主遲疑道：“我雖然久居世外，卻也明白政治之爭，最是殘酷不過。得勝者初上位時，為穩(wěn)定剛到手的政局，只怕會將落敗者格殺勿論，這個……”

    　　通智微笑道：“人活一世，便這么短短數(shù)十載。如能為自己的理想不懈奮斗，甚至是為它而死，那不也是一件十分快活之事？至少活這一生，做出了一件對得起自己的事。百年之后，是非自有公斷。”

    　　夏莊主不置可否，皺眉道：“倘真如我所見，武林盟與朝廷之爭，表面看來李盟主為公，韻貴妃是為一己私欲。但若從長遠觀來，皇位絕不是容易坐的。若是在位者難以把持，致使大權(quán)旁落，朝臣弄權(quán)，才是真正的天下大亂。如今日之韻貴妃，必將是獨斷專行之人。而李盟主……不僅心腸太軟，耳根子也太軟，到時他身旁不乏諂諛小人，你一言，我一語，他又難以明斷是非，豈不是……豈不是適得其反了么？”

    　　通智贊道：“善哉！夏居士果然已深明此中真義！”

    　　夏莊主嘆一口氣，道：“我怎樣也不可能再去歸順魔教。若依大師之意……便是要我去相助韻貴妃？何況我同她……又是有言在先？”

    　　通智道：“不，老衲只是列舉各種可能，供你參考之用。咱們不妨打一個比方，你曾將南宮施主送給七煞圣君為祭品，當(dāng)時你的心中，是將此事視為理所當(dāng)然。要不是他事后毀約，你是否仍然會任他驅(qū)使，認(rèn)為他的一切命令，都是正確的？”

    　　夏莊主微微一怔，道：“不，我自然知道他是個造亂的大魔頭。我聽從他的吩咐，不過是……不過是為自身利益著想。”

    　　通智道：“這就是了，那仍是如老衲先前所言，任何人都是為自己的利益舍生忘死。那么李盟主與韻貴妃掌權(quán)后，你在哪一方得到的利益更大？”
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