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    場面就僵在了那里，唐小果是束手無策，金展鵬是顧慮重重。雙方都沒法出手，卻又都不能就此放棄，只好這么大眼瞪小眼的枯坐著。而且，他們很可能就這么一直枯坐下去，直到唐小果停留時間將近或是另有意外發生。

    此時唯一擁有自由身的就是通道中的錢陽了，他此時正皺著眉頭翻閱腦海中的記憶，至于皺眉的原因自然是因為他這煉氣期的配置實在是帶不動那么大的硬盤了。

    前些日子，他囫圇吞棗般將無數書籍強行塞到了自己的識海當中，根本就來不及梳理，如今他想要從里邊找點什么可是相當耗費精力。

    毫無疑問，錢陽此時費盡心力自然是在找那瓷瓶的相關信息，他在胖子身后偷偷看的一眼早已將瓷瓶的形貌記在心間，可來自史前的他竟無法確定這件樣式略顯古怪的瓷瓶到底是做什么的，這也無形加大了他查找資料的難度。

    數日時光匆匆而過，錢陽終于從數本書籍之中找到了關于瓷瓶的相關信息，相互印證之下，他也對這瓷瓶有了初步的判斷。

    可這判斷一出，錢陽的眉頭卻鎖得更深了。

    “怎么會這樣？明顯不合邏輯啊？”錢陽的腦子幾乎要燒著了，卻仍舊找不出一個合理的因由。

    錢陽通過腦海中無數資料的相互佐證，幾乎可以百分百確定，廣場中央的瓷瓶乃是一件傳說中的“魂瓶”。

    說是“傳說中”自是因為錢陽前世活了那么多年，也從來沒有親眼見過任何一件魂瓶，其實不只是他，相信很多普通人、甚至一些喜愛古董的藏家都會對魂瓶有些陌生。

    魂瓶并不是通常意義上的古玩，沒有人會把魂瓶擺在家里的展架上，更沒有人會平日里抱著個魂瓶把玩。

    因為魂瓶是一種隨葬器物，或者說，魂瓶就是一件純粹的殯葬用品。

    魂瓶又稱“谷倉罐”，也稱魂魄瓶，源于西漢，興于三國，盛于宋代，衰于民國，是一種隨葬器物。

    傳統的觀念認為人死后靈魂不死，在冥間仍需飲食，生者得為死者備好食物。魂瓶以五谷命名，上書五谷之字，內置五谷之實，隨亡者一起下葬，用以滿足死者靈魂的飲食，是祭魂、安魂之物。魂瓶不僅體現生者對死者的關切之情，也是安撫亡魂防其再來陽世擾害的自保措施。

    還有一種觀點認為，魂瓶并非是供給死者在冥間使用的生活用品，而是一種收魂的巫具。其特有的形狀正是用于收聚靈魂，是巫者施法鎮墓的法物，即把死者靈魂收鎮于瓶中，免得它躥出來作怪。

    錢陽不知道這兩種說法哪種更有道理，也不知道在數百萬年前魂瓶是否真的能達到人們所期待的作用。但是毫無疑問，末世災劫來臨，天地規則發生變化之后，魂瓶一定是有了某種作用，大批陰靈匯聚在其周圍就是鐵證。

    關于魂瓶的兩種說法，無論哪種，都能勉強解釋眼前陰靈和魂瓶之間的關系。但他們之間是什么關系，錢陽其實并不感興趣，令他陷入疑惑的是一件更重要的事，那就是魂瓶的價值！

    在錢陽生活的那個時代，魂瓶這種東西若是和同等材質、同等工藝的其他古玩相比，其價格是極低的。

    很簡單的道理，古玩古玩，自然是用來玩的。可魂瓶這東西卻不是給活人玩的，而是實實在在給死人玩的東西。沒有人會閑著沒事兒買個魂瓶帶回家自己偷偷摸摸的把玩，若是那樣，這人的口味也實在太重了一些。
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