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    方玉麟審視的看著這光滑好似藥丸子的泥丸，說(shuō)道：“這就是傳說(shuō)中的八寶功德池里的神泥？就這一小丸，價(jià)值就不輸于一件上品法器？”

    李明光是老牌道門(mén)教派出身，對(duì)玄門(mén)修行界的見(jiàn)識(shí)了解比穿越者這些半吊子和方玉麟這些玄門(mén)之外的世俗儒家法師更廣，了因和尚本身就是佛門(mén)出身，認(rèn)出這個(gè)東西自然不會(huì)讓人意外。

    李明光跟大家解釋道：“所謂佛門(mén)神泥，跟道門(mén)六合泥一樣，其實(shí)就是通過(guò)香火之力祭煉的一種材料，只不過(guò)佛門(mén)功德泥多用來(lái)封禁或者祭煉法器，可以快速侵染法器的內(nèi)部，大大縮短祭煉時(shí)間，也就是類似佛門(mén)度化神通，能通過(guò)這種手段讓一個(gè)別的修行者皈依佛門(mén)。當(dāng)年佛門(mén)用這神泥奪取了我中土玄門(mén)好幾件法寶。而我道門(mén)六合泥則多用在修鑄丹爐之上，傳說(shuō)天師府那尊張?zhí)鞄煙挼さ牡t就是用六合泥所鑄，歷經(jīng)千年依舊丹氣不散，后人用其煉丹都會(huì)產(chǎn)生額外的神妙！”

    了因也不在乎李明光揭他佛家的老底，或者說(shuō)這些在仙門(mén)之中也不算什么秘密。

    佛門(mén)傳到中土，為了適應(yīng)中土環(huán)境和傳教，很多東西都抄道門(mén)的，拿來(lái)就用，還屢次改變教義甚至創(chuàng)造中土獨(dú)有的佛門(mén)神話傳說(shuō)，可以說(shuō)是自古以來(lái)漢化最深的外來(lái)教派，像摩尼教、十字教、星月教什么的之所以無(wú)法像佛家一樣在中土世俗成為主流，不就是不甘心變更教義宗旨或者說(shuō)心底還隱藏著妄想征服中土的念頭嗎？

    所以這些外來(lái)宗教都一個(gè)個(gè)水土不服，在現(xiàn)代歷史中，像十字教正式傳到中土也有幾百年了，但那邊直到清末因?yàn)橹型翜S為半殖民地半封建國(guó)家，十字教才趁機(jī)發(fā)展起來(lái)一些，等新種花家建立了，本土的十字教跟西方也就沒(méi)有什么關(guān)系了。

    而大明世界這邊也是如此，中土文明對(duì)于外來(lái)文明既開(kāi)放又保守，對(duì)于西方奧術(shù)體系與學(xué)問(wèn)拿來(lái)就用，而什么宗教信仰之類的便抵觸的很，從萬(wàn)歷到現(xiàn)在近百年時(shí)間十字教也沒(méi)有發(fā)展出真正的教會(huì)組織來(lái)。

    這神泥的價(jià)值雖不低，但因?yàn)槭橇慨a(chǎn)的，又沒(méi)有什么大用，所以其他人也不跟太陰派幾人爭(zhēng)。

    于是車晨很滿意的把東西收起。對(duì)穿越者來(lái)說(shuō)這神泥不在于材料本身，而在于其中特性，有著系統(tǒng)輔助的他們出去以后，完全可以兌換獎(jiǎng)勵(lì)然后通過(guò)系統(tǒng)復(fù)制出屬于自己的神泥。

    “現(xiàn)在如何？”

    收起戰(zhàn)利品的車晨問(wèn)道。

    鄭銘說(shuō)道：“坦塔·哈加拉已經(jīng)死亡，我想地獄門(mén)堡這里自然就不再需要?jiǎng)佑蒙衿鞅茪纾瑫?huì)有銀月城等勢(shì)力收拾殘局。我們還是趕快通知兩位豎琴手聯(lián)系迷霧大師那邊才是。”

    其他人也沒(méi)有意見(jiàn)，因?yàn)榫热艘o，而且大家也不想把自己置于神器自爆那種危機(jī)之下，于是一行人馬上趕到地獄門(mén)堡深處核心。

    兩位豎琴手已經(jīng)布置好了神器的兩個(gè)部件，正在地獄門(mén)封印處談笑自如，回憶往事，已經(jīng)將生死置之度外的他們好似完全沒(méi)有對(duì)死亡的恐懼。

    見(jiàn)到眾人到來(lái)，咒蛇驚訝道：“你們?cè)趺催^(guò)來(lái)了？快離開(kāi)吧，這里有我們守著就可以了。”
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