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    接受了朝廷的誥封，接下來就是天樞府給車晨的提升了。

    趙靜玄代表天樞府給車晨頒發了正七品玄壇法師的法職度牒并換了令符。按理說天樞府下面的新晉先天都是封從七品通靈法師，不過車晨情況與眾不同，作為新晉先天的同時又是地方世襲貴爵，又是一派之主，因此給他提了半級。

    明代專制政治高度發展，中央由禮部統管宗教事務。僧錄司管理全國佛教事務。僧錄司長官稱“善世”，設左、右善世各一員，正六品；左、右闡教務一員，從六品；左、右講經各一員，從八品。府設僧綱司，設都綱一人，從九品，副都綱一人。州設僧正司，設僧正一人?？h設僧會司，設僧會一人。僧錄司主要負責寺廟住持的銓命，掌管度牒的填發，管理全國寺院花冊和僧尼名籍冊，定期編制匯總上報禮部。

    此外，明朝在地方還設藩漢二僧綱司，以藏僧任僧官，管理藏傳佛教。

    明朝禮部還設有道錄司管理全國道教事務。內設左右“正一”二人（正六品）；左右“演法”二人（從六品）；左右“至靈”二人（正八品）；左右“元義”二人（從八品）。

    而在這個世界，隆武帝建立天樞府之后，就把道錄司剝離禮部劃歸天樞府直轄。司內官員設置改同六部各司，設五品郎中等職。

    天樞府給車晨的這卷封賜文書和度碟就不是想象中的圣旨了，而是由天樞府道錄司發放，上面還蓋了禮部衙門大印，并有內閣和司禮監的朱批。

    除了車晨，其它太陰派諸人還奇怪怎么不是圣旨呢？鄭銘更是直接用傳訊術出言詢問。

    “你這也是七品官了，相當于進士出身的縣令了，怎么沒有圣旨呢？”

    接過法職度牒，車晨不由好笑的在心里回道：“一點也不奇怪，其實是現代人一般都是被現在的電視劇給忽悠了，圣旨哪有那么容易見到的？一般當朝進士受封七品縣令上任是也不過去吏部領去自己的文書官印官服而已。更何況我這只有虛銜沒有實職的一個道官?！?

    度牒在唐代也稱為祠部牒，都是綾素錦素鈿軸(北宋用紙，南宋改用絹，王謝這本用的是棉筋紙板，

    那上面詳載僧尼的本籍、俗名、年齡、所屬寺院、師名以及官署關系者的連署)。僧尼持此度牒，不但有了明確的身份，可以得到政府的保障，同時還可以免除地稅徭役。

    車晨這一幅度牒長三尺多，右側是大明律禁止非朝廷頒發度牒的僧道不得自行簪度的警告，然后是其人籍貫出身在何地寺觀出家，中間大字書寫著“右給付太陰派車晨收執準此”，左側則是上有當前天樞府的首座封正三品上清太平真人、兩位供奉、道錄司郎中、員外、主事、都吏、會史等9人署押。上蓋天樞府大印。

    這是前引大明律法，后墨書填寫受牒道士的簡歷，最后由主管部門簽署畫押，因為車晨是符箓派道士并非出家人，因此個別地方與出家的僧道有些差別，但大致類同。
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