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    那郎中本來還有一點文人的清高，結(jié)果揭開盒子一看，雪亮的銀子和光彩奪目的珍珠晃花了他的眼。

    于是原本辛苦這一趟，來到這海外蠻荒之地，路上積累的一些小脾氣頓時都煙消云散，心里面笑開了花，面色也和緩許多。

    “好說，好說！鄭法師不必客氣，本官身在祠祭清吏司，自然要做好本職！”

    好家伙，這一盒子怕不是價值千兩白銀吧？祠祭清吏司雖然不算是清水衙門，但是也遠不如兵部吏部衙門那么吃香，當個郎中一年到頭恐怕也不一定見到千兩銀子，這還是因為他是一司主官的關(guān)系。

    此人心道下次還有這活，就是山里水里也不怕，說什么也要再跑一趟。

    用鈔能力擺平了禮部此行最高官，那邊幾個八品九品的小官和吏員也都由鄭一平奉上一些本地“土產(chǎn)”，所以接下來的宣旨過程十分順利。

    首先由禮部祠祭清吏司主官郎中請出圣旨宣旨。

    車晨作為代表躬身接旨。

    作為方外之人，又成就先天，不跪拜也不讓人意外。

    大明在跪拜這方面并不如后世滿清那樣嚴厲，一般同僚上下官之間都不必跪拜，即使面見皇帝，也不是什么時候都必須跪拜。再往上推，隋唐以前大臣們上朝都是有座位不需要跪拜皇帝的。清朝那是因為統(tǒng)治者奴隸制社會出身的緣故。

    得了好處的李郎中也不會雞蛋里挑骨頭，直接宣讀了圣旨。

    對文武官員及其先代妻室贈予爵位名號時，皇帝詔命有誥命與敕命之分，五品以上授誥命，稱誥封；六品以下授敕命，稱敕封。夫人從夫品級，故世有“誥命夫人”之說。

    此次朝廷乃是冊封太陰派祖師圣靈為五品神職，所以不是敕封而是誥封。

    除此之外，皇帝另有賞賜一印，賜給的印是銅印，下書“東番基隆”四字，以代表車晨和太陰派對基隆封地的統(tǒng)治。這是額外的恩賜，此前朝廷只賜印、符，其中印為輕車都尉印，這一次太陰派顯露底蘊，車晨又成就先天，所以才抬高一個層次。

    而車晨其實也給自己準備了代表自身和家族門派的私印，卻是一方在現(xiàn)代訂做的金印，上陰刻“司命東番之寶”。

    這其實已經(jīng)是僭越了，因為東番島畢竟不完全是他的封地，而某某之寶一般都是皇帝或者一國之君的私印才可以使用的字眼。
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