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    到了后世資源越來(lái)越稀缺，這種做法那就更加流行了。尤其是兩宋元明時(shí)期，道門(mén)在世俗的權(quán)利幾乎達(dá)到頂峰。直到元蒙和滿(mǎn)清入關(guān)，喇嘛教與佛門(mén)憑借滿(mǎn)蒙貴族的信奉才壓倒道門(mén)興盛起來(lái)。

    說(shuō)起黃庭經(jīng)，還有一個(gè)十分知名的傳說(shuō)。

    據(jù)傳東晉年間上清派一道人知道王羲之書(shū)法天下一絕，已經(jīng)到了下筆有神的境界，故用一籠肥鵝換來(lái)一部書(shū)圣手書(shū)的黃庭經(jīng)。原本交給了上清派的道士，但是以王羲之的記憶力，寫(xiě)過(guò)一遍記住經(jīng)中內(nèi)容也并非不可能，很可能會(huì)有副本流傳下來(lái)，其子王獻(xiàn)之書(shū)法集眾人之大成，與乃父并稱(chēng)為二王，那么這里提到的王獻(xiàn)之所書(shū)的黃庭內(nèi)景經(jīng)又被神霄派收藏，顯然不會(huì)是世面上流傳的普通版本。

    “除了黃庭經(jīng)，那從神霄派道士身上得到的九霄上真圖摹本也是神霄派的至寶，是當(dāng)年神霄派成功忽悠宋朝皇室，得到宋庭敕封之后為把持天下道門(mén)，重立天庭，開(kāi)辟新的洞天福地，特意創(chuàng)造的觀(guān)想圖，盡管由于佛門(mén)外道的阻攔而未竟全功，但神霄派傳下的法門(mén)可非比尋常，不說(shuō)那威震天下的神霄雷法，便是九霄上真圖，其中也塑造了統(tǒng)領(lǐng)九天的至高尊神為九天上真，乃是神道至寶和無(wú)上觀(guān)想法門(mén)?！?

    “至于密宗的修行法門(mén)，這是中土佛門(mén)一系中少有的注重肉體修煉的，說(shuō)是佛法，實(shí)際上更類(lèi)似古天竺教的瑜伽法，其法門(mén)迥異于中土道家煉氣養(yǎng)身之法。而著名的金剛薩埵法中自然也有著通過(guò)觀(guān)想存思來(lái)影響強(qiáng)化肉體，開(kāi)發(fā)肉身神通的秘訣。說(shuō)白了，就是要以心靈的力量干涉現(xiàn)實(shí)，達(dá)到使肉體進(jìn)化的目標(biāo)。至于八部護(hù)法神將法，顧名思義，是觀(guān)想護(hù)法神將庇護(hù)自身的法門(mén)，拜金大大一部天龍所賜，大多數(shù)人都對(duì)于天龍八部這個(gè)詞語(yǔ)有些了解，起碼有點(diǎn)印象。其實(shí)這八部都是佛門(mén)傳說(shuō)中佛陀所收服鎮(zhèn)壓的外道神靈魔怪，被驅(qū)使為佛門(mén)護(hù)法，任由佛門(mén)弟子召喚護(hù)身、降魔御敵。這就跟道教弟子可以通過(guò)靈符拘役天兵天將和山神土地護(hù)身御敵的原理是一樣?！?

    “區(qū)別于一般觀(guān)想法注重自我，金蓮坐神法和金剛明王觀(guān)想法則參考八部護(hù)法神將和明王觀(guān)想圖等密宗修行法門(mén)，可以祭煉出本命護(hù)法神靈隨身庇佑，其護(hù)法神將就居于自身靈臺(tái)紫府，要比茅山等符箓派需要事先準(zhǔn)備材料，再通過(guò)靈符和開(kāi)壇做法才能招來(lái)‘天兵天將’等護(hù)法道兵更加容易，比道門(mén)的一般請(qǐng)神手段也要方便的多，最重要的是一旦弟子意外身隕，還有護(hù)法神靈分神尚存，能夠通過(guò)師門(mén)香火供奉而繼續(xù)存活，無(wú)論是轉(zhuǎn)修陰神鬼仙，還是轉(zhuǎn)世投胎都有了可能。”

    鄭銘聞言詫異插話(huà)：“這可是相當(dāng)于多了一條命啊！”

    車(chē)晨自豪的說(shuō)道：“沒(méi)錯(cuò)，別的門(mén)派或許也有此種保命秘法，但就算是玄門(mén)大派，也都是陰神之輩才能修煉的，完全沒(méi)有我太陰派這樣在后天弟子階段就可以祭煉分神的夸張行為?！?

    正是這些好處，才有了這一道可以說(shuō)是一舉奠基了太陰派傳承之基的法門(mén)，使其在宋明時(shí)代盛極一時(shí)，到了明末清初玄門(mén)凋零的末法前期，在那位老祖的手底下更是發(fā)展成為北方當(dāng)時(shí)最大的門(mén)派。

    車(chē)晨之所以屢屢強(qiáng)調(diào)太陰派屬于符箓派旁支，就是因?yàn)檫@兩個(gè)根本傳承法門(mén)與茅山、龍虎山等符箓大派的傳承十分類(lèi)似的緣故。


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