第(1/3)頁

    對于張強帶來的東西，除了一件散發著不同古董光暈的疑似傳說中的法器和帶著濃烈靈氣的朱砂之外，這幾本手書古書原本應該是他最感興趣的，因為這位清代名人乃是一個道士，所著的真本也是丹道醫術方面，與道家修煉有著關聯的。

    不過車晨沒有表現出急切的樣子，而是簡單掃過其它東西之后，就拿起手機翻看百科內容。

    輸入樸素散人四個字，跳出來相關內容，這三本古書的作者都是同一人，是一位清代名人，名為劉一明。

    見到這個名字，車晨這才想起小時候曾經在太陰派的藏書里某一本曾曾祖父隨筆上看過這位悟元子、樸素散人的字號。那位老祖宗提到悟元子，稱其為全真派當代最出色的一位，可惜末法之年不成陰神，百年之后難免白骨一堆。

    當然也就是提過一嘴，畢竟太陰派最輝煌的時候是十九世紀初，而十八世紀末出生的劉一明當時已經是成名人物了，前人提到他并不奇怪，不過太陰派屬于符箓派支脈，那位劉一明則是全真派道士，除非特別情況，一般不會深交，并去主動收集對方著作。

    其人生平正如剛打開的百科頁面上面記載的：

    “劉一明，號悟元子，別號素樸散人，生于清雍正十二年（西元1734年），卒于清仁宗嘉慶二十五年即1821年，山西平陽曲沃縣人。清代著名道士，全真道龍門派第十一代宗師，也是繼王常月后的乾隆嘉慶年間全真龍門派最有影響的人物之一?！?

    通過網絡百科車晨很快大致的了解到對方的生平，能夠在抑道崇佛的清朝成為有名的道家高人，自然不是那么簡單的人物。

    這劉一明不但為清代內丹學一大家，在醉心于丹道的同時，猶忘情于醫道，撰有《沙脹眼科》《經驗雜方》、《經驗奇方》、《雜疫癥治》等醫書行世。算是著作流傳后世比較多的一個名人了。

    其內丹學具有濃厚的三教合一思想。主張“丹道即易道，圣道即仙道”，而且強調絕情舍愛，忍辱守垢。奉行的是典型的全真教宗旨。

    而在修煉方面，他對內丹學的闡發頗為全面，主張性命雙修，“若欲成道，非性命雙修不可”，先命后性，循序漸進。在《修真辨難》中，他把分丹法為上、中、下三等，分藥物為內外，謂內藥生于自身，為元性，外藥乃虛空中真一之氣，為元命。并采理學之說，謂性分天命之性與氣質之性。

    車晨結合自己記憶中的情況以及在網上的查找，了解了一下這個清代著名道士的信息之后，就將注意力集中在手中的手稿當中。

    受其父也就是車晨的曾祖父影響，車晨與爺爺都喜歡收集道家經典和神仙志怪小說這一類古典文學作品，現在家里還留有上世紀從廢品站淘回來的舊版書籍。加上車晨平時也愛擺弄些古董字畫什么的。原本憑借自小所學，車晨對于古玩器物的鑒定就有著一定程度的能力，這些年修煉養生功一直身體健康精力充沛，在古籍方面算是半個學霸，因此手稿上的知識基本上難不倒他。

    尤其是金古齋店里常年經手很多貴重物品，其中雖然以金銀瓷器玉器為主，但也不乏其他古董等物，這給了車晨大把的實踐鑒賞的機會。

    加上時常還向王老等行家請教，因為王老提攜的關系，又曾多次撿漏，如今他在天津街古玩市場一帶以及濱城的圈子里也算是小有名氣的年輕藏家，在本省年輕一輩中也是比較出色的一位。
    第(1/3)頁