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    車(chē)晨有著觀想清風(fēng)明月的經(jīng)驗(yàn)，盡管由于末法時(shí)代的關(guān)系未曾入道，但是一理通百理通。

    懷著對(duì)于密特拉教義的初步理解，車(chē)晨開(kāi)始嘗試靜坐觀想，一個(gè)光明圣火的形象逐漸出現(xiàn)在車(chē)晨的腦海中，并且一點(diǎn)點(diǎn)完善。

    不過(guò)雖然有了存思物的具體形象，但最開(kāi)始車(chē)晨修煉這卷密特拉教遺留的冥想秘訣并沒(méi)有一蹴而就，每每入定卻不能靜心止念，觀想出來(lái)的光明圣火很快就熄滅，總是進(jìn)入不了經(jīng)文中描述的那種冥冥之中有思無(wú)想的玄之又玄的狀態(tài)。

    對(duì)此車(chē)晨也有準(zhǔn)備，他也算是從小修煉的資深修真人士了，但是西方冥想畢竟和道家煉氣入靜的功夫有些差別，無(wú)法入定也不意外。

    于是車(chē)晨翻出留在鄭銘公寓里的幾根檀香，這還是以前來(lái)這邊住了一段時(shí)間煩惱城市里喧鬧為了助眠準(zhǔn)備的。

    雖然并非特制的那種輔助修煉的法香，但也有著一定的鎮(zhèn)靜安神效果，可以幫助他更好的安心入靜。

    入靜說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，這是各家修煉所必要的基礎(chǔ)課程，車(chē)晨研究了將近二十年的修行，早已經(jīng)熟悉的很了。但是入靜只是相當(dāng)于淺層冥想，是為了更好的打坐煉氣，而不是存思觀想。

    存思法和觀想法他也研究過(guò)一段時(shí)間，嘗試了幾次，就抓住了一次機(jī)會(huì)。

    半響，車(chē)晨長(zhǎng)開(kāi)雙眼，有些懊惱的自語(yǔ)：

    “好不容易進(jìn)入一回，卻又不能在保持念頭純凈的空明狀態(tài)下，將經(jīng)文中的光明圣火徹底觀想出來(lái)，看樣子一般手段是無(wú)法進(jìn)入深層冥想狀態(tài)了，卻是我有些心急了。”

    身為現(xiàn)代人，接收到的資訊太多，即使有著修行基礎(chǔ)，車(chē)晨腦中的雜念也要比他想象中的多得多。

    平時(shí)倒還看不出來(lái)什么，但在進(jìn)行冥想法的修煉時(shí)，就各種念頭跳出來(lái)，大大拖緩了他的進(jìn)度。

    太陰派的清風(fēng)明月觀想法他也是熟練了，但是也僅僅只能短時(shí)間存在，有著穩(wěn)定心神的作用，無(wú)法將其形象徹底固定到意識(shí)世界中，那已經(jīng)是入道的表現(xiàn)。

    這還是車(chē)晨從小就修煉的緣故呢，不然光是入定這一門(mén)檻，就足以攔下百分之九十九的人了。

    心靜不下來(lái)，各種念頭紛紛侵?jǐn)_上來(lái)，這是修煉最大的敵人。

    冥想還是與靜功的入定有幾分區(qū)別的，一個(gè)是放空思維，感受自我，將意識(shí)從肉體中獨(dú)立出來(lái)，一個(gè)是精神處在欲動(dòng)未動(dòng)之間，專(zhuān)于肉身變化，看似類(lèi)似，實(shí)則不同。

    用道家玄門(mén)術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋?zhuān)o功性命雙修，煉精化氣，從身體方面入手；西方冥想只修精神，在意識(shí)世界尋求突破。何況太陰派的靜功不過(guò)是祖師從他處得來(lái)的養(yǎng)生筑基之法，并不涉及更高深的境界。

    于是車(chē)晨打開(kāi)電腦里收藏的典籍，開(kāi)始嘗試各家定靜的功夫與觀想存思的秘訣。

    初步試驗(yàn)了幾下之后，很快他就有了新的發(fā)現(xiàn)。

    “沒(méi)想到先期誠(chéng)心念誦論壇里公開(kāi)的道家基礎(chǔ)儀式“八大神咒”中的幾道神咒，之后再念誦無(wú)量光明圣火咒進(jìn)行存思，對(duì)修煉光明圣火咒入靜冥想竟然有著促進(jìn)作用！”

    “果然我之前的設(shè)想沒(méi)錯(cuò)，不同體系的修煉文明互相結(jié)合，會(huì)有意想不到的促進(jìn)作用，那些抱守著老思想的頑固分子可感受不到這種神奇……”
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