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    而縱觀太的記憶，只有這個沒有被他徹底完成的神竅境，才是他超過太的決定性因素，他絕對不會放棄，盡管曾經(jīng)的了另一個他，太曾經(jīng)放棄了這個境界。

    所謂的神竅境其實還是周天鏡的延伸，在周天鏡葉雛創(chuàng)造了浩瀚如繁星一般的穴道，其中最強大的就是三百六十五個主要穴道，這些穴道統(tǒng)帥著其它的穴道，但是卻還缺少了一個主穴道的存在。

    就好像武俠小說當中，一個人的體內(nèi)有無數(shù)的穴道，但是統(tǒng)帥這些穴道的就是丹田。

    而像是妖族的鎮(zhèn)族神陣《周天星斗大陣》，依舊有太陽跟太陰這兩個統(tǒng)帥性的星辰為主導(dǎo)，而在一開始當中，不管是太，還是葉雛，都是想要把神竅境打造成類似的存在。

    在他一開始的預(yù)想當中，神竅境是作為統(tǒng)帥周身穴道，儲存周身浩瀚的法力、元神等一切的地方。

    所以一開始的神竅境他參考了無數(shù)的修煉功法，最后方才創(chuàng)造出了這一個境界。

    所謂的神竅境同樣是創(chuàng)造一個穴道，只不過這個穴道并不只是在身體當中，這么說其實也不怎么正確。

    再創(chuàng)造這個境界的時候，他參考的是所謂的玄關(guān)一竅，這是一個存在于氣功、內(nèi)丹術(shù)當中的術(shù)語，又稱玄關(guān)、玄竅，在《真詮》一書當中有記載。

    所謂的玄關(guān)一竅約略可分為兩類。

    一類認為竅在身中有具體部位所指，為內(nèi)丹家最為玄要之關(guān)竅，所謂‘玄竅開時竅竅開。’而其部位所在，又有炁穴‘祖竅’、中丹田、上丹田、下丹田、位置不定等諸說。

    另一類認識則以元神或煉養(yǎng)時虛極靜篤、元神顯露、元炁元精亦隨其發(fā)動之機的景像立論。

    《真詮》引張伯端的話，‘蓋虛極靜篤，無復(fù)我身，但覺杳杳冥冥，與天地合一，而神氣醞釀于中，乃修煉之最妙處，故謂之玄關(guān)一竅。’

    葉雛所創(chuàng)造的神竅境其實也可以說是創(chuàng)造‘玄關(guān)一竅’，在他這里，玄關(guān)一竅就在身體當中，又不在身體當中，即在天地當中，又不在天地當中，可以說是非常玄奇的所在。
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