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    陳家莊背靠有山，前面又有一條河流。河不大，半丈余寬，最深的地方不過五尺，緩緩流著。

    河岸兩邊，柳樹垂蔭，芳草萋萋，點綴些野花，有幾分景致。

    不過有空來欣賞景色的，大概只有陳唐這樣的人了，別的人來這里，不是放牧，就是打魚，要不就是干活累了，一身汗，便脫個精光，跳進水里洗澡。

    陳唐背負雙手，沿著河邊慢慢走著。

    不得不慢，因為草地上經常這黑一坨，那堆一攤，不是牛糞，就是狗屎。

    這，就是農業社會呀！

    陳唐嘆息一聲，走了一百多米后，沒有散心的心情了。這心，越散越憂郁，還是回去練功好。

    蘇菱不在家，上山采摘野果去了。陳唐已經叫她多次，她就是不聽。

    回到房內，陳唐拿起那畫像，繼續觀摩，看有沒有漏了什么。最后，他的目光凝聚在“天人之氣”四個字上。

    對于“天人”的說法，陳唐耳熟能詳，補全了，最具代表性的，便是“天人合一”。

    這里的“天”，代表著宇宙自然；“人”就不用多說。

    當然，兩者的具體涵義能夠延伸開來，泛指很多事物。比如在儒家的經義里頭，就把“天”解釋為世間道德原則一類。

    如今雖然身在不同時空，但陳唐覺得，某些東西是一致的。按照畫像上的說法，說得是可以養出“天人之氣”來。

    “氣”很容易理解，沒吃過豬肉也見過豬跑，在另一時空，假貨泛濫的社會，“氣功”一說可是大行其道。

    在此地，這個不太正常的世界，陳唐認定，必然存在“超自然”的事物和現象——他雙手腕的邪祟，已經證實了這一點。

    那么癥結，便在于如何“養”出這氣。

    想到這，陳唐突然明白為何叫《善養經》，而不是《天人經》了。敢情關竅重點，是個“養”字，而不是經義本身。

    如此引申開來，豈不是說所謂的“天人之氣”，并非特指，而是泛指？

    陳唐覺得自己，有些當哲學家的潛質，作為一名語文教師，他的確是讀過不少關于邏輯辯論的書籍。
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