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    依稀聽見時有時無的潮聲，驚回首尋望一切如故，只是少了一人一驢、一笛一音，至柔一路尋來，年復一年，一腔思念如烈火，燒的渾身紅艷，令自己數(shù)十年、溫暖不絕，卻又常常有莫名其妙的疼痛，也許這是即將燃盡的征兆。

    眼見數(shù)十年、兵荒馬亂，京師幾度易手，帝國翻覆致使生靈涂炭，更是讓天玄掌門愁腸百結(jié)，像鳳兒這般流離失散的孤兒，何止是一人，自己又如何關(guān)愛得了，至柔心底一片迷茫。

    此情此景、讓至柔真的不想回到中原，可那故事中的角色，總是在自己的夢境里出入，是不是自己該長此往來為他而活，或許真希望有一位王者歸來，讓這無助的循環(huán)終結(jié)。

    不知不覺，至柔又出了玉門關(guān)，唐人有詩‘春風不度玉門關(guān)’，就是指這里風沙兇猛、草木絕跡，儼然是生命的極限。

    鳳兒歷經(jīng)生死，似乎倒不害怕，這讓至柔寬慰許多，也不再為自己倉促的決定、而感到不安。

    不到兩個月的時間，她倆就由開封府來到沙州城下，這路上因為攜帶孩子，讓昆侖山的掌門倍加小心，晚上從不趕路、一日三餐從不耽擱，即使野外不便之處，也是早作準備。

    事實上、這孩子倒是很堅強，一點也不讓她為難，尤其是到了仲云部落的大屯城，兩人前腳住下客棧，至柔剛剛安頓好鳳兒，就聽到遠遠傳來雜沓聲，然而這氣象在至柔看來似乎不對。

    原來，此地以前是樓蘭王國的重鎮(zhèn)，樓蘭王國的核心，當時在石城鎮(zhèn)，在公元九世紀前后，這里一直是吐蕃國的附屬領(lǐng)地，他們在樓蘭遺留的古城上、修筑了吐蕃戍堡，該戍堡是唯一至今還在的吐蕃城堡。

    九世紀末，樓蘭被西州回鶻大首領(lǐng)白固俊收復占領(lǐng)，吐蕃勢力暫時被驅(qū)逐清空，白固俊由此建立西域最大的高昌國。即使到十世紀，樓蘭仍然未能成為高昌穩(wěn)定的控制區(qū)，樓蘭的仲云部落、因此也數(shù)易其主。

    后來，由于贊普朗達瑪滅佛使得苯教大興，朗達瑪本人也遭到僧人抵抗，最后被佛功絕倫的拉隆貝吉多杰廢掉，其后吐蕃王室四分五裂、漸漸失去權(quán)柄，但佛教在吐蕃從此一蹶不振。

    在苯教徒和上層貴族統(tǒng)治者的雙重打擊下，佛教徒死的死逃的逃，尼不錫率一部分喇嘛，遠走到東臨巴蜀的邊緣地帶。

    而法成則帶領(lǐng)少部分僧人，流落到歸義軍的沙州等地擇機等待，還有部分流亡僧人，分別躲避在于闐國和西州回鶻的寺廟里茍延殘喘。

    因此十世紀初上半葉，樓蘭又被屬西州回鶻的仲云部落占據(jù)，并統(tǒng)治以大屯城為中心的廣大地區(qū)，高原的吐蕃國自末代贊普朗達瑪死后，苯教勢力日盛。

    教主俄乞臧儼然成了吐蕃國的實際主宰，他一直覷覦這塊水草肥美之地，想重新奪回屬于自己的權(quán)利，甚至還想趁機將于闐國的轄地播仙鎮(zhèn)拿下。

    因而，于闐國和吐蕃國一直不睦由來已久，所以當苯教執(zhí)掌了吐蕃國的大權(quán)，就在三四年前派手下同契丹人合謀，截殺于闐國和中原的晉國使臣官員等，并嫁禍于高昌國的仲云部落。

    后來事情敗露，索性一不做二不休，遣五大本尊中的三人，同率眾多男女護法和教徒，將仲云部落的老少族人、悉數(shù)殺害驅(qū)逐，這樣樓蘭又被吐蕃所控制。

    三個月前，傳聞晉國大將率精兵，將契丹人追逃到瓜州，似乎有大軍壓境之險，而探子也來報說于闐國駙馬、暗中率軍攻打樓蘭，前鋒已到播仙鎮(zhèn)，來報當年一箭之仇，這讓苯教的僧人們大為緊張。

    謠傳的很是厲害，有教徒聲稱最近或許有細作入城，意圖在水井等飲食處下毒，以迷惑本尊、眾護法和吐蕃牧民，因而一個月前，所有酒肆、茶樓、客棧等，經(jīng)商漢人、回鶻人統(tǒng)統(tǒng)被限制出城，而契丹人、達旦人以及吐蕃人例外。

    所以，至柔和鳳兒一進城，就被苯教僧人盯住了，十幾個苯教徒聞風而動，來到她們歇腳的客棧嚷嚷：

    “卡辛甘珠、楚拉辛果、斯妥巴辛三位本尊吩咐下來，若是有陌生人進城、住店逗留，知而不報者，課以重刑！”

    店小二在給至柔的黃飚馬加水喂料，聞聲忙著起身，回首正好和苯教護法四目相對，心虛的伙計嚇得莫名一個激靈、不由渾身戰(zhàn)抖，一瓢水因此潑灑了一大半。

    一眾苯教徒心里頓時明白，覺得正是有機可乘，是以故意開口高聲訓問：“店家!這是誰的馬匹？”

    “來啦！來啦！”

    店掌柜風風火火跑出來，一瞧馬匹在吃著草料愣了愣，支支吾吾不知該如何回答：“這這……”

    “這什么？”穿紅衣服的僧人追問。
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