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    白家，書房。

    李含章對照著一本《時文選編》，比較自己剛寫的經(jīng)義文，搖頭嘆息道：“同一段經(jīng)義，俺寫的時文，就是不如那些進(jìn)士。恐怕后年的省考（全國會試），俺又考不上了。”

    “再努力努力，總能長進(jìn)的。”白崇彥既是在激勵好友，也是在給自己打氣。

    北宋末年，不但沒有八股文，就連經(jīng)義文都缺乏固定格式。

    王安石科舉改革之后，由于詩賦被取消，經(jīng)義成為考試重點(diǎn)。朝廷刊印了一些范文，讀書人根據(jù)那些范文，又總結(jié)出幾個套路。考生大致可以根據(jù)套路來寫，但也可以自由發(fā)揮，閱卷官對此一視同仁。

    北宋經(jīng)義文的套路，到了南宋愈發(fā)規(guī)范，閱卷也越來越嚴(yán)格，于是出現(xiàn)八股文的雛形。

    如果朱銘去考科舉，是可以直接照搬八股文的！

    “這幾天，鄭胖子怎沒來鬧騰？”李含章突然問。

    白崇彥說：“他聽朱大郎講故事去了。”

    將毛筆放在筆架上，李含章伸伸懶腰：“俺們也去吧，用功數(shù)日，是該消遣消遣。”

    二人結(jié)伴出門，前往沈娘子家，身后跟著幾個奴仆。

    朱銘和鄭泓位于院角，一個坐板凳，一個坐交椅，都吃著小胖子帶來的零食。

    一邊吃東西，一邊講故事。

    他們過去聆聽，正好講到孫悟空大戰(zhàn)二郎神。

    李含章突然說：“二郎神不是姓李嗎？乃蜀郡太守李冰之子也。”

    白崇彥說：“便不姓李，也該姓趙才對。”

    宋代的二郎神，居然不是楊戩？

    朱銘還真不知道，只能謊稱：“在廣南那邊，二郎神叫楊戩。”

    李含章不疑有他，建議道：“還是改為李二郎更好，畢竟是官家欽封的郎君神。”

    “也可。”朱銘從善如流。

    二郎神，最初是佛教神靈，毗沙門天王的兒子獨(dú)健二郎。在傳說當(dāng)中，不但幫助李世民打過仗，還被李隆基召喚去馳援安西。

    至五代時期，獨(dú)健二郎的雕像，已出現(xiàn)在灌口天王廟里。

    青城山的道士們不樂意了，有組織的推出“趙二郎”（隋朝太守，斬蛟除害），跟佛家的“獨(dú)健二郎”打擂臺。民間又誕生出“李二郎”，相傳為李冰之子，迅速獲得百姓認(rèn)可，于是“李二郎”也被道教吸收。

    發(fā)展到宋朝，混亂得一逼。

    先是宋真宗，把“趙二郎”封為真君。接著是宋仁宗，把“李二郎”封為郎君神。等再過幾年，宋徽宗也要出手，將“趙二郎”封為真人。

    綜合來看，宋代官方認(rèn)可的二郎神，應(yīng)該是李二郎無疑。

    朱銘把楊戩換成李二郎，繼續(xù)吃著零食講故事，三位公子哥圍著他仔細(xì)聆聽。

    時間慢慢過去，到了下午，朱國祥突然喊道：“過來幫忙！”

    朱銘立即跑過去，來到茅房屋檐下。

    朱國祥指著肥土堆說：“差不多該翻肥了，你用鏟子翻一下。”

    “堆肥還要堆多久？”朱銘接過鏟子問。
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