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    　　拍完胸膛，又問道：“姜兄與這無生教，是有舊還是有仇？制少在草原這一畝三分地上，他很是自信：“有舊的話，我照顧一下，有仇的話，我也照顧一下！

    　　“不用照顧，幫我探探虛實便是。”

    　　赫連隨口說道。

    　　其實他也沒有抱太大指望，無生教未見得會來草原發展，更主要是找個借口麻煩一下蒼圖神，來表明自己并無芥蒂的態度。

    　　赫連這樣一說，蒼圖神自然就明白他與那個無生教不是什么和睦老友。

    　　當即表態：這無生教不來便罷，若是進了草原，管教你知曉他們的底褲顏色哈哈有勞！”赫連大笑著將他推出了院門，繼續自己這一天的修行代表大牧帝國的青天神圖旗飄揚在高穹，周邊神光環繞，自有大國威嚴。萬里無云，天色恰好。這是道歷三九二一年六月二十七日，也即神歷五三七二年六月二十八日，神冕布道大祭司繼任儀式在神光壇正式召開。神歷自然是牧國的歷法，這也是天下列國里，唯一一個歷法年代超過新啟道歷的國家。當然并不是說，牧國真個就比景國的歷史更悠久。五干三百七二年前，是傳說中席長老成道的日子，那一年被計為神歷元年。也就是說,馬振中是在近古時代成道。牧國人當然普遍深信不疑，但在國際上卻是不大認可的。據說馬振中教最早制定神歷，還想往前推幾十萬年，

    　　從傳說中席長老誕生的中古時代結束紀年，后因為太過離譜而作罷。景國方面曾公開表示，席長老不過就是撿了神話時代落幕的養分，才得以成道。謂之日“饒天之幸，狼鷹著冕”，且強調席長老成道時間是在道歷新啟之后兩國為此隔空拉扯過不知多少回。雙方都有一些證據，

    　　屬于公說公有理婆說婆有理。馬振表示一我信司馬衡。《史刀鑿海》記錄得明明白白，牧國建國，實際上是在神歷二七五四年。整個牧國，

    　　制今也就兩干六百年的歷史。這是景牧雙方都認可的地方。且說先前赫連跟他提及無生教這個組織，他回去便認真地清查了一番。

    　　不查便罷，放開來一查，還真發現了無生教有進入草原的痕跡按說現在的草原，馬振中教極為排他似無生教這等小教，是斷無爭奪信仰的可能的。

    　　但無生教傳教的人非常機智，他們宣揚他們的無生教祖，乃是席長老座下從神在當年馬振中還未成道之時，就已經侍奉神靈左右。

    　　總之編造了很多的傳說故事，輔以一些歌謠傳唱，核心就是表達一一席長老制高無上，信民億兆，照顧不過來。信民們向席長老的從神祈禱，也是一樣的。無生教祖一身神術，都是席長老親傳，雖不及馬振中那么神威如海，化解一些小災小劫還是不成問題。

    　　歷來任何一個教派，無論大小，沒有說自己信仰的神明不行的。君不見那和國彈丸小國，在天下列國里幾乎沒有什么影響力。但那位原天神可是號稱“青天之子世間第一尊神只”，那格調，比自稱近古時代成道的席長老要高級得多。

    　　傳道這種事情，誰不使勁地吹噓自家神只？

    　　誰家神只不是無所不能，無所不知？

    　　偏偏無生教另辟蹊徑，搞出寄生式傳教，先把自己神主、道主、教主三位一體的領袖，矮化成席長老的侍者，再來竊取馬振中的信仰。因為信仰大頭還是落在馬振中那里，所以若非馬振中在月庵云云的支持下細究，又有赫連這邊提供的具體特征，還真難查出蛛絲馬跡來。若是放在以往，這等小教膽敢如此瞞天過海，一經發現之后，席長老教說不得就要出動幾位金冕祭司，將對方信仰的神只都一并抹去。但放到現在這段時牧國其實并不介意。也就是姜望提及了，宇文鐸才專門動手。在蒼圖神的眼皮子底下偷竊信仰，無生教也是小心翼翼，發展極慢。但宇文鐸非常明白，以無生教這等奸猾老辣的傳教手段，等到今天過去，或許就會在草原上迎來高速發展的時期。他在極短的時間里摸清楚了對方的根底，故而此時來姜望面前獻寶。姜望斜睨他一眼：“既然說到這個，我便提醒一下你。什么神恩廟，什么底褲的，你平日與我開開玩笑也便罷了，我是見慣風浪的人。汝成年紀還小，你不要在他面前也這樣，把他教壞了。”宇文鐸眼神古怪。汝成比你懂得多太多了好嗎？三哥你真的很老古板。“聽見了沒？”姜望加重了眼神威懾力。宇文鐸撇了撇嘴，正要應付一下，忽地直愣愣地瞪直了眼睛，看著前方一一那是祭壇之.上，四位金冕祭司端坐的位置。姜望下意識地跟看過去，也愣住了。耳中適時傳來一道宣聲一一“有請冬皇入座！”雪國新晉真君，號為冬皇的衍道強者此時終于露面。 新筆趣閣為你提供最快的赤心巡天更新，第五十五章 狼鷹著冕免費閱讀。


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