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    姜望悄無聲息地回到了使節隊伍里，隊伍里除了喬林，無人知曉他的曠工行徑。

    畢竟如武安侯這般勤者，關起門來專心修煉，實在是再正常不過的事情。朝議上都還站崗自修呢！

    而對喬林來說，與武安侯分享秘密，已經是非常了不起的收獲。至于武安侯溜號去了哪里、去做了什么，他并不想知道。

    此后姜望便諸事不顧，安心研究新得的仙眼，一任馬車轔轔。

    這枚仙眼中所承載的，的確是真傳版本的《目見仙典》。

    與自五仙門所得的《聲聞仙典》不同。那陪部五仙門祖師逆推的所謂仙典，只有一些零散的馭聲技巧、

    簡單的修行想象，因為是感應所得的關系，品質很高，但關鍵部分全部缺失，效果更多可能在于開拓眼界。

    真傳版本的《目見仙典》，描述的卻是【目仙人】的修行之法！

    “人即宇，人即宙，人即萬仙之仙！“

    萬仙宮仗之以蓋壓天下的，便是人身萬仙之法，目仙人自是其一。且作為五識之仙，在人身萬仙法中，亦是相當高階的存在。

    可惜這枚仙眼的承載并不完整。

    不知是不是在漫長的時光里有所消損，它也缺失了術介相關的內容。而且只有成目仙人之“道”，沒有成就目仙人之后的“法”。

    又或許這些內容，都在被田家拿走的另一枚仙眼里。

    術介作為仙術的基礎，也是仙術體系有別于道術體系的根本所在，它的缺失，讓這部《目見仙典》的價值很難體現出來。

    但不管怎么說，它的珍貴是毋庸置疑的。

    以尹觀為例。

    姜望絕不相信尹觀會在這部《目見仙典》前束手無策，說不定早就將它拆解消化，融入其人入邪后的那雙綠眸里。

    能夠強勢碾壓引動軍陣之力的鄭朝陽，能夠輕松在那巨大龜獸身上種下手段、對真人落子豈會是等閑神臨？

    而對姜望自己來說，他也有自己的法子一得自五仙門的如夢令。

    缺失術介的仙術，便是空中樓閣，可望不可即，可知不可觸。

    五仙門祖師天才性地創造出【如夢令】來替代術介，在九大仙宮已經崩塌的時代，以某種形式再現了仙術一一雖然很是粗糙，甚至于就效果而言，可以被評價為拙劣。但它的創造性，哪怕是在這個天才輩出的時代里，也足夠耀眼。

    最初的如夢令，需要以四百一十七道印決來擬成，過程繁瑣，效用粗陋。只能用于修煉，根本無法應用于戰斗。

    經過五仙門歷代門主、長老的精研，后來精簡到了三百七十二道印決。

    姜望手握源源不斷的術介，可以反復地嘗試以如夢令來替代善福青云，以此縮短如夢令與真正術介之間的差距。

    他的修為，已經超越五仙門歷代所有強者，在如夢令上的進展，也到達了五仙門歷史上未曾企及之高處。

    如此種種，憑一己之力，將如夢令精簡到了一百二十三道印決，且各方面效果都更勝于前。

    不過，即便是如此，這樣的如夢令也是難以應用在戰斗中的。它更多被姜望用于記錄、復盤、模擬。

    與聲聞仙態自是不可同日而語。

    但聲聞仙態的基礎雖是五仙如夢令和聲聞仙典，最關鍵的部分，卻是姜望在太虛幻境里意外捕捉的道音。那種機緣可遇不可求，無法復制。

    而如夢令卻是完完全全被姜望自己所掌控的，以之替代《目見仙典》所需之術介，亦有機會完成目仙人之修行！

    當然，要成功擬化術介，首先需要姜望對這部《目見仙典》有足夠深刻的了解，能夠準確捕捉到目仙人對術介的種種需求除了多下苦功，也沒有捷徑可走。

    時間便在修行之中，晃晃悠悠的流逝了。

    距離也在晃晃悠悠中被跨越。

    在某個未曾預期的時間點，那澄澈如海的藍天，一望無際的草原，忽然就在視野里鋪開。

    跋涉的遙途，一下子就擁有了意義。

    旅人的心，仿佛也隨著視野開闊了。

    姜望已經不是第一次來草原，但每一次來，都還是會陷在那種天地遼闊的感受中。

    嗷~嗷！

    天地之間，響起了一聲狼嚎。像是某種領地的宣示。

    此聲消去，取而代之的是一種攝人的悶響。似是驟雨前的悶雷，在空中低低地滾過，由遠而近了。

    一條黑線突兀地出現在視野中。

    再看過去，一個個草原騎兵已經有了具體的模樣，在為首的一個辮發青年的率領下，如潮涌來。
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