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    歧途是非常強大的神通，不然也不會成為一代雄主莊承乾的最強倚仗。

    但它也受兩點制約——

    一是修為，二是知見。

    修為很好理解，任何對敵的神通，都要被施者與受者的修為制約。姜望的三昧真火再強，也不足以支持他挑戰(zhàn)神臨強者。除非那神臨強者站著不動，且毫不設(shè)防，三昧真火才有建功的可能。

    當時殺一個外樓巔峰修為但無神通的海宗明，也是全盤針對，向前劍破四象，封隔星光樓，他先破其囚龍索，再以定風珠瓦解其護身道術(shù)，最后三昧真火全力爆發(fā)，才將毫不設(shè)防的海宗明燒成灰燼。

    姜望的修為越強、對手的修為越弱，他就越能夠影響對方做出更糟糕的選擇。反之亦然。

    修為的制約如此普遍，因而本質(zhì)上來說，真正制約歧途神通的點，其實只有“知見”。

    知為意識，見為眼識。識別事理、判斷疑難，是為知見。

    歧途的應(yīng)用，在于從無數(shù)的選擇中，引導對手“誤入歧途”。而引導對手做選擇，有一個基本的前提，在于清楚對手的選擇。

    “知”和“見”，也可以延展為“自知”與“見敵”，是自己對這個世界的認知，和對敵人的了解。

    譬如在文溪縣城街道上，尋找那隱藏起來的神秘人時。

    姜望并不了解那迎面而來的青皮，但他本身的認知讓他可以輕松判斷出，那青皮會有什么樣的選擇——無非向左或向右。

    三歲孩童都能做得出這樣的判斷，知見就并非阻礙。

    所以姜望動用歧途，引導青皮轉(zhuǎn)向，讓他與書生撞到一處，從而引發(fā)糾紛。為他制造一個可以從容觀察整條街道的意外。

    合情合理，自然而然。

    在這一次。他非常清楚焦雄死在哪里，清楚封越、封鳴此來的目的，也從焦管事的態(tài)度之中，看得出來威寧候府的態(tài)度。

    他不需要了解焦管事，但對于青云亭來者的座位，焦管事會做出哪些安排，很簡單就能推算出來。
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