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    而御史這封文書的內(nèi)容雖然言辭激烈，可矛頭對準的還是武廟里的三個人，尤其是其提出用衛(wèi)青霍去病來取代吳起和白起的建議，更是深得內(nèi)閣之心，不得不說這道奏疏還真一下子難住了劉瀾。

    很久以來，劉瀾對自己的表現(xiàn)不敢說打滿分，但最少在他看來自己對治下的治理最少也能有七十分吧，這一點從百姓臉上幸福的笑容就能看得出來，劉瀾有些時候甚至再想，如果當年的王莽沒有把私有土地全部收歸國有，去搞儒家井田那一套，可能他真的就會成功了。

    儒家的理論到底是好的嗎？如果是好的，那王莽無疑是最大的孔孟之學的實踐者，可事實卻是他失敗了，儒家的理論是糟粕嗎，可是數(shù)千年來，封建王朝都在用儒家的思想在教化百姓。

    不管是孔子仁者愛人的思想還是孟子民為重，社稷次之，君為輕，這都是萬古不變之至理，其實從秦末到今天也就過去幾百年，而獨尊儒術(shù)的時間也不過幾百年，但是與法家、道家相比，儒家肯定有他被選中的道理，但并不等于選中他是因為它的理論是完美無缺的。

    在劉瀾看來，選中儒家是武帝的選擇，也同時是整個封建兩千多年的帝王的選擇，而未必是普通百姓的選擇，因為對那些被剝削最底層的自耕農(nóng)們來說，道家儒家還是法家，又有什么區(qū)別呢？

    可帝王們選擇儒家，毫無疑問儒家吸引他們的最大原因，那就是比起其它學說，儒家所強調(diào)的毫無疑問就是社會成員要嚴守本份，一句話總結(jié)起來就是儒家的思想一致都是在強調(diào)社會的安定團結(jié)。

    所以儒家要克己復禮，要毫不猶豫地抵制一切可能敗壞淳樸民風的誘惑，而這個誘惑有很多，美色的誘惑，權(quán)利的誘惑，同時還有使人玩物喪志的誘惑，那對百姓而言，儒家的禮教就更有他的獨到之處，也是能夠擊敗各個競爭對手的主要原因，因為只有讓百姓成為自耕農(nóng)，封建王朝才能從他們身上撈取最大的利益，而自耕農(nóng)也就是種地的農(nóng)民是絕對不可能暴富的，所以當絕大多數(shù)人都是自耕農(nóng)的時候，那一定就是太平盛世了。

    因為這時期百姓有地種，有糧吃更有衣穿，試問在這樣帝王最希望見到的社會秩序下，其它競爭對手的那套理論，又怎么能夠與儒家的學說抗衡呢？所以劉瀾才會說這是帝王甚至是整個封建王朝的百姓需要儒家的學說，正是因為適應了帝王需要換言之也就是改造之后的儒家學說才給了封建王朝幾百年的安定團結(jié)。

    但耕地的面積是不變的，耕地的人口卻是在增長的，當百姓吃不飽穿不暖的時候，儒家教化人心的思想在現(xiàn)實面前也就變得不堪一擊了，所以你會現(xiàn)封建王朝就是一直在不斷的重復重復再重復，雖然王朝的結(jié)局不同，但結(jié)果卻一樣，周而復始，于是就有越來越多的人去研究為什么會出現(xiàn)這樣的情況，那么儒家的學說就會被不斷的展，被延伸，最后直到程朱理學、心學等等一系列的儒家思潮出現(xiàn)，但不管如何去延伸圣人們的思想，所為的起身還是封建王朝和帝王們的統(tǒng)治，而他們的表現(xiàn)與漢代這些官吏起身沒什么區(qū)別，都是在為了帝王想做某一件事情時，找到一個可以實行的完美借口，因為圣人以前也這樣做過。

    當然這不怪孔孟，更怪不到儒家的身上，真要怪就怪一家獨大，因為這已經(jīng)不再只是學術(shù)的競爭關(guān)系了，而是權(quán)利的角逐，所以任何違背儒家思想的行為都會成為離經(jīng)叛道，都會被打入異端，而劉瀾就是異端，支持商業(yè)貿(mào)易、工業(yè)技術(shù)和文藝、醫(yī)學的劉瀾就受到了天下人包括他治下很多人的打壓、詆毀與污蔑。

    可以想到劉瀾是盯著多大的壓力在做一件他自己清楚會對后世有著無窮福音的事情，但是在這個時代，他所做的事情就是奇技淫巧，他所有的行為就是一個瘋子與異類的表現(xiàn)，還好劉瀾并沒有把土地收歸國有，要不然他就是第二個王莽，在這個時代，被貼上王莽標簽的人都沒有好的結(jié)果，甚至王莽的腦袋現(xiàn)在就擺在許都的武庫之中，警示著后人。

    劉瀾記得后世王莽的腦袋和高祖的斬蛇劍以及孔子穿過的木屐應該是在兩晉的時候被燒毀，可以想見漢王朝保留著王莽腦袋的用意是什么了，可能再出現(xiàn)一個類似的王莽比異姓稱王都要嚴重。
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