扯遠(yuǎn)了，說這么多，只是想表達(dá)一個意思，那就是西方教的兩位圣人一直以來都比較沒皮沒臉，為了能夠讓西方教得到足夠的發(fā)展，這兩位雖然身為混元圣人，但是做起事來可以沒有什么時候注意過自己的面皮，可以說整個洪荒世界，只要能夠?qū)ξ鞣浇逃欣麄兪菦]有任何做不出來的事情！ 不過也正是因?yàn)檫@兩位這么不知疲倦的算計來算計去，西方教雖然地處西牛賀洲這樣的貧瘠之地，但是卻是洪荒世界現(xiàn)階段運(yùn)勢最強(qiáng)的教派，整個洪荒世界到處都是西方教的傳承，除了道門所在的東勝神洲，整個南瞻部洲幾乎沒有那個地方看不到西方教的影子，有些地方甚至把身為洪荒正統(tǒng)的道門給打壓到了極致。 而且蘇子瞻還估計，就是道門所在的東勝神洲恐怕也有西方教的影子，只不過這些練氣士都披了一層道門的皮，比如那位教猴子修煉功法的菩提祖師，這位雖然看上去是一個道門準(zhǔn)圣，但是他絕對和西方教有不清不楚的關(guān)系。 當(dāng)蘇子瞻穿越到玄元世界的時候，他從來沒有見過任何關(guān)于西方教的消息，一開始蘇子瞻覺得可能自己了解的東西太少，所以看不到這方面的信息，但是后來蘇子瞻修為提高了，現(xiàn)在也能夠擁有足夠的權(quán)限翻閱整個幽離山所有的典籍，但是蘇子瞻依然沒有見到過關(guān)于西方教的任何記載，所以蘇子瞻還以為這個世界不會存在西方教的痕跡呢！ 而且本身蘇子瞻對佛門教義就沒有任何了解，加上又修行了太上道德真經(jīng)，按理說他所有的思維都應(yīng)該和道門接近才對，但是在蘇子瞻想到風(fēng)這個字的本質(zhì)的時候卻突然想到了佛門“萬物皆空，一切唯心！”的教義，蘇子瞻一個道門弟子怎么可能會突然閃現(xiàn)佛門的教義呢？按理說這是不可能的，雖然說佛本是道，但是蘇子瞻現(xiàn)在的修為他怎么可能明白這個道理，所以蘇子瞻也不可能想到佛門的教義才對！ 這也是為什么突然會覺得心中驚駭?shù)脑颍粋€太清門徒居然突然想到了深奧的佛門教義，怎么可能不心中驚駭，本來蘇子瞻已經(jīng)對自己成為太清門徒的事情不怎么排斥了，雖然一開始蘇子瞻還在擔(dān)心自己會被圣人算計，但是他現(xiàn)在已經(jīng)想的很明白了，既然已經(jīng)成為了太清門徒，如果到時候這位圣人有什么要自己去做的，他就盡力完成就是了，難道就因?yàn)檫@樣的擔(dān)心就不修煉了嗎？ 想通之后的蘇子瞻也放開了心中的包袱，也許是打開了心結(jié)的原因，蘇子瞻修煉起來也一直很順利，無論是修為提升還是神通修煉都一樣，一直到這次蘇子瞻決定短暫的閉關(guān)才有了些許的瓶頸！ “佛門？”蘇子瞻平靜的心中閃過一絲驚駭?shù)哪铑^，隨即又被太上忘情給壓制了，重新將心思放到了對風(fēng)的領(lǐng)悟上。蘇子瞻很清楚了，要修煉騰云駕霧必須要領(lǐng)悟云之大道法則和風(fēng)之大道法則，云之大道法則現(xiàn)在蘇子瞻已經(jīng)算是成功領(lǐng)悟了，一百零八枚大道法則符文已經(jīng)在金丹外延成型了，現(xiàn)在就差風(fēng)之大道了！ … … 在太上忘情的不斷運(yùn)轉(zhuǎn)之下，蘇子瞻早早就開啟了日月真瞳，也正是因?yàn)樘贤榈倪\(yùn)轉(zhuǎn)，蘇子瞻的日月真瞳已經(jīng)達(dá)到了他現(xiàn)在能使用個極致，這是真正的極致，比蘇子瞻自以為的極致還要深入許多，從這一點(diǎn)就可以看出蘇子瞻現(xiàn)在對自己的掌握程度根本就沒有達(dá)到最極致的狀態(tài)，但是因?yàn)橛刑贤榈拇嬖冢K子瞻在下一次自主開啟日月真瞳的時候也可以打破他自以為的極限，當(dāng)然，這需要蘇子瞻有這個打破極限的想法，要不然他也只能達(dá)到他自以為的極限。 這個世界上有很多人都是一樣，他們會在心中給自己定下一個邊界線，自以為自己的極限就是這個邊界線，根本就不敢觸碰自己給自己定下的邊界線，其實(shí)很多人的極限根本就在這里，他們只是自己將自己固定在了一個圈子里，卻永遠(yuǎn)不敢將其打破，而這個世界上絕大多數(shù)的普通人都是這樣的特質(zhì)，一旦有人能夠打破自己給自己定下的界限，那么他成功的可能性就比其他人打上很多，而且有了第一次就會有第二次，他打破極限的次數(shù)會越來越多，他以后的成就就會越大。 言歸正傳，蘇子瞻現(xiàn)在全身心的將自己所有的心思放到了對風(fēng)之大道的領(lǐng)悟上，而且這種全心全意可不是蘇子瞻之前領(lǐng)悟云之大道時那種自以為的狀態(tài)，在太上忘情的運(yùn)轉(zhuǎn)下蘇子瞻完全沒有了其他的念頭，完全是處于那種絕對的清靜無為中！ 將所有心思放在風(fēng)之大道上的蘇子瞻完全沒有發(fā)現(xiàn)此時的自己和他平時的區(qū)別，這當(dāng)然是太上忘情的原因，之前已經(jīng)說過，這種狀態(tài)對蘇子瞻來說既是好事又是壞事，現(xiàn)在是因?yàn)樘贤樽屘K子瞻有這個狀態(tài)，但是隨著蘇子瞻對太上忘情修煉的日益加深，這種狀態(tài)會越來越多的影響蘇子瞻，一旦蘇子瞻那天不會因?yàn)樘贤槎幱谶@種無欲無求的狀態(tài)，那么他的修為提升起來會越來越高，也許有一天甚至能夠讓他證道混元，但是這種狀態(tài)是蘇子瞻想要的嗎？ 恐怕不是，蘇子瞻還有朋友，還有思念，還有許多要掛懷的人和事，這種狀態(tài)會讓蘇子瞻的修行之路很順暢，但是卻會讓他失去很多東西，這就看如何選擇了，要看蘇子瞻選擇成為一個什么樣的人！ 當(dāng)然，蘇子瞻修煉太上忘情的時候也看到了修煉這道功法的弊端，蘇子瞻自以為不會受到這套功法的影響，而且蘇子瞻對于太上忘情所帶的那門神通很感興趣，如果不是這門神通的話，蘇子瞻恐怕不會修煉太上忘情的。 太上斬慧劍！這就是修煉太上忘情所帶的神通，一旦將太上忘情修到大成境界，自然而然就能夠修成太上斬慧劍！ 這道神通的品級蘇子瞻不是特別清楚，但是這門神通的功效卻是讓蘇子瞻非常眼熱的，他可以斬斷因果，要知道，洪荒世界的諸多修士也是最畏懼因果，因果一多，會讓自己的道心蒙塵，這可是讓練氣士在面對天人五衰時非常畏懼的東西，尤其是最后的道心之衰，所以說所有的練氣士都會想方設(shè)法的規(guī)避因果，實(shí)在是避不了，練氣士也會想辦法將因果了解，不僅僅是天人五衰，所有的劫難都一樣。 可以說除了一些獨(dú)特的寶物和修煉功法，因果對于諸天萬界的練氣士來說都是避而遠(yuǎn)之的東西，這也是蘇子瞻想要擁有太上斬慧劍的原因。