現(xiàn)在蘇子瞻要面對(duì)的就是金丹三災(zāi)第一劫天雷劫，他擺脫莫離真君并不是要莫離真君幫什么忙，而是作為單純的護(hù)法，以備不時(shí)之需！ 和練氣士不同，玄修之士在點(diǎn)醒氣魄之時(shí)也會(huì)有劫難出現(xiàn)，但并不會(huì)像練氣士一般有金丹三災(zāi)出現(xiàn)，玄修之士在點(diǎn)醒氣魄之時(shí)只會(huì)有一次劫難，因?yàn)樾拗奎c(diǎn)醒氣魄才會(huì)熔煉第一道天地靈氣入體，所以此時(shí)的玄修會(huì)面臨著靈元之劫，這個(gè)劫難和金丹三災(zāi)完全不同，乃是因?yàn)殪`氣入體引發(fā)的靈氣潮汐，借而引發(fā)天象，出現(xiàn)類似天雷劫的雷霆之力，但是這些雷霆之力并不會(huì)作為對(duì)玄修的考驗(yàn)，他們主要的劫難在于靈氣入體時(shí)對(duì)身體的考驗(yàn)！ 也許是因?yàn)闆](méi)有淬煉過(guò)經(jīng)脈的原因，玄修之士想要靈氣入體是很困難的，按照蘇子瞻從書(shū)中得到的信息，玄修引靈氣入體走的也是經(jīng)脈，不過(guò)玄修并不稱經(jīng)脈，而是稱為靈根，玄修要點(diǎn)醒氣魄就要用自己肉身強(qiáng)大的氣血來(lái)引動(dòng)天地靈氣，強(qiáng)行將天地靈氣熔煉到身體的靈根中也就是經(jīng)脈中，之后便將熔煉之后的靈氣導(dǎo)氣入竅，所謂竅，按照蘇子瞻的理解其實(shí)就是下丹田，不過(guò)玄修都稱丹田為靈海。 但是玄修對(duì)經(jīng)脈并沒(méi)有過(guò)多的研究，也沒(méi)有用來(lái)淬煉經(jīng)脈的法決，對(duì)玄修來(lái)說(shuō)靈根也就是經(jīng)脈的強(qiáng)度與韌度都是天生的，有的人天資高也就是天生經(jīng)脈寬廣強(qiáng)韌，這些的修士修行起來(lái)也會(huì)事半功倍，這也是玄元世界用來(lái)判斷一個(gè)人天資高低的方法。 不僅如此，玄元世界的修士還將所謂的靈根分出了等級(jí)，從一品到九品九個(gè)等級(jí)，九品最低，一品最高，不過(guò)書(shū)中雖然沒(méi)有明言，但是從只言片語(yǔ)中蘇子瞻也猜了一個(gè)大概，那就是和神通一樣，這靈根在一品之上還有更高的等級(jí)，為什么沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)不知道是不是因?yàn)橛碾x山本身的底蘊(yùn)不夠還是其他原因。 為什么蘇子瞻會(huì)有這樣的猜測(cè)，因?yàn)闀?shū)中描述的一品靈根和蘇子瞻心中更好的資質(zhì)還有區(qū)別，所謂一品靈根的修士按照蘇子瞻的理解不過(guò)是天生十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈暢通而已，如果這樣的人都是一品最高等級(jí)的天資，那么那些天生百脈俱通的人還有被練氣士稱為道體的體質(zhì)又是什么呢？ 蘇子瞻不相信想玄元世界這樣一個(gè)大千世界沒(méi)有百脈俱通的人，即使是更加高級(jí)的道體甚至是先天道體恐怕也會(huì)存在，要不然玄元世界也不值得純陽(yáng)祖師來(lái)傳下清風(fēng)觀的道統(tǒng)，所以蘇子瞻肯定還有比一品靈根更高級(jí)的天資存在。 而且蘇子瞻也確信，所謂天樞境的修士在玄元世界中肯定不是最高等級(jí)的修士，按照一本頗為殘破的古書(shū)記載，玄修之士一旦到了氣魄境就會(huì)有最多八百年的壽元，之后突破英魄境和靈慧境壽元也會(huì)有三百到四百不等的提升，也就是說(shuō)一個(gè)靈慧境的修士最長(zhǎng)會(huì)有一千六百年的壽元，這和金丹修士的壽元相差不大，一般情況下，金丹修士的壽元會(huì)是八百到一千兩百年不等，不過(guò)一旦突破到金丹后期或者金丹圓滿的話，金丹修士的壽元會(huì)增長(zhǎng)將近一半，足足一千八百年。 而一旦金丹修士點(diǎn)燃金丹之火，種神成功，那么他就會(huì)突破神魂境，從此得享三千載壽元，而神魂圓滿的修士更是有四千八百載的壽元。對(duì)玄修來(lái)說(shuō)，他們的壽元比練氣士稍微少一些，天樞境巔峰的修士不過(guò)三千六百年的壽命，天沖境的修士更是只有不到三千載，按照蘇子瞻的理解，玄元世界中的人族這么強(qiáng)勢(shì)，能夠在上古時(shí)期推翻百族的統(tǒng)治，靠天樞境修士是不可能的，所以蘇子瞻在好奇之下也特意留心了這方面的消息，雖然不敢肯定，但是蘇子瞻可以確認(rèn)在天樞境之上確實(shí)還有更高的修行境界！ 要不然幽離山中的上一代修士都死絕了嗎？現(xiàn)在幽離山中輩分最高的居然是自己師傅這一輩，他們的師傅輩呢？所以蘇子瞻才會(huì)有此猜測(cè)。 其實(shí)蘇子瞻想的沒(méi)錯(cuò)，在天樞境之上確實(shí)還有更高的境界，一旦玄修成功點(diǎn)醒天樞魄，那么他們第一階段的修士也算是到了最巔峰的地步，至少在大離國(guó)中，明面上天樞境的真君修士就是最高的修為了。 天樞境修士修行圓滿之后就面臨歸元，七魄都已點(diǎn)醒，以天樞為主將七魄之力歸元，化作金橋，橫跨在靈海之上，這樣天樞境的真君就將突破到下一個(gè)境界了，也就是接引地魂！ 人有三魂七魄，所謂天地二魂常在外，唯有命魂獨(dú)往生，七魄歸元之后的修士下階段的修士就是要接引地魂，一旦地魂接引成功，那么玄修之士就將進(jìn)入第二個(gè)階段的修行，此時(shí)的玄修也被稱為神君，也就是地魂神君。 地魂接引成功之后，當(dāng)然還有天魂，一旦修士能夠?qū)⑻旎杲右晒Γ敲葱拗勘銜?huì)被稱為天君，玄修之士從力魄境，精魄境到氣魄，英魄和靈慧境的真人，再到天沖、天樞的真君，之后接引地魂的神君和接引天魂的天君，一步一步成為真正的修士大能！ 當(dāng)然，接引天魂之后，玄修之士的道路還有很長(zhǎng)，既然已經(jīng)接引地魂和天魂，那下一階段的修士肯定就是和命魂相關(guān)，所謂唯有命魂獨(dú)往生，也就是說(shuō)命魂一直都在修士身體中，所以命魂不用修士來(lái)接引，但是命魂乃是修士的真靈印記所在，打破命星就是玄修的下一步，這和練氣士渡神霄天劫是一個(gè)道理，打破命星的修士才會(huì)逐漸擺脫時(shí)空長(zhǎng)河對(duì)自身的影響，一旦修士打破命星，那么他們就基本擺脫了壽元的影響，在玄元世界中，這樣的修士被稱為星主，而渡過(guò)神霄天劫的練氣士也會(huì)成仙，也就是說(shuō)仙和星主本質(zhì)上上一樣的，已經(jīng)逐漸擺脫了時(shí)空長(zhǎng)河的影響，不過(guò)距離永恒還有很遠(yuǎn)的距離，玄修還有神火之劫，涅槃之劫，至于仙人更是還有天人五衰，所以成仙或者說(shuō)成為星主并不是修行的結(jié)束，而是另一段修行的開(kāi)始。