第(2/3)頁

    將公心推崇到了極致，要人們完全沒有私心，最終被人們拋棄。而把私心私利達到極致的國家，再過幾百年之后或許能夠出現，也同樣不可長久。要正視公私的存在，作出匹配實際情況的調整。”

    墨追又問：“爹爹您在天外神山建立萬妖之國，可是你常年待在中土，從不過問那里的朝政，可是那里的公心都達到了極致？”

    “當然不是，是人是妖，本來的獸性都是一樣的，以文明開化，所建立起來的人性也是一樣的。”時飛陽怕他生搬硬學天外神山，將話鋒一轉，“三皇大道，就是在對人性的建立和觀察之中去體悟的。

    這便是人道，華夏萬年歷史傳承，歷代皇帝都不斷對此探討總結。漢朝有鹽鐵大辯論，對于國內各類礦產到底是該公有還是私有，有些人認為應該公有，有些人認為應該私有。

    到了本朝，礦產一直處在公私的爭奪之間，到了萬歷朝爭得最為激烈。袞袞諸公大罵皇帝與民爭利，太監閹黨誤國害民，所得私利全部入了皇帝私庫。實則與民爭利便是與商人爭利，國庫早就都被搬空，一毛不剩。

    萬歷死摳礦稅，收進內帑，遇到災荒、戰事時候尚能拿出來應急，若是全部落入私人口袋，則萬事皆休！宋時稱皇帝與士大夫共治天下，看似一體，實則國家亡了，士大夫們依舊可不失封侯拜相，

    你若為王，不可不讀史，歷史上很多皇帝明明前期很聰明，做了很多事，后期突然變得癡傻弱智，很多作為令人匪夷所思，這些地方便是關竅，便要深思，凡事從公私之辨上去考慮，便可豁然開朗。”

    時飛陽又告訴他：“治大國，若烹小鮮，跟你說這些，是為了闡述人性與獸性，公心與私心，是為人道之根本。不是讓你依葫蘆畫瓢，生搬硬套，具體做法不重要，重要的是其中的道理。”

    華夏歷來用同一套核心道理去衍生各種“法術”，個人修身如是，治國如是，行醫亦如是。

    因其核心之道，是將人與自然合成一個整體，由道生種種理，由理生億萬法。

    墨追聽完，對自身修煉未來如何修心煉氣，如何對治自己的私心公心，乃至于如何治理小人國，都有了新的認知和想法。

    時飛陽又說：“但凡國家于危難困苦中創立，必然要有一場立國之戰，渡過去了，可得國祚綿長，渡不過去，至多二世而斬。然而危中有機，宛如人之劫數，渡過去了反倒有不少好處。依我算來，你這小國也有一場劫數，卻是由你而來。”

    他說的這場劫數，就是那些到處尋找萬年王母草的人。

    墨追可以選擇在這山谷里，與小人們一起應劫，小人們得到墨追，得到了再次返本還原的希望，可同來的也有劫數。

    如果渡過了，墨追和小人們經歷了法術洗禮，日后會有許多好處。

    墨追也可以選擇到別處去跟那些人做過一場，但未來的國君與國分離，也給未來埋下了不少生禍的根苗。

    西游丹經，西行路上，一國一君，身國同體，墨追這里也有點這個味道了。

    第二日晚上，隨引獨自來到了白陽山。

    他先見到了等在這里的施龍姑，施龍姑帶他來見時飛陽。

    時飛陽問隨引：“你還記得我么？”

    他這些年容貌未變，隨引做夢夢到了都會嚇醒，記憶深刻，趕忙說：“晚輩記得。”

    “你也知道我是誰了？”

    “是，晚輩知道，前輩是天外神山之主，大明國師，元陽真人。”

    “嗯，知道就好，當年你從百蠻山離開，又拜在紅發老祖門下了，如今我要告訴你，紅發老祖也要面對昔年跟綠袍老祖相同的境地了。”
    第(2/3)頁