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    煉劍的前期準(zhǔn)備工作很繁瑣。

    首先要測(cè)量天地方位，經(jīng)緯角度，上對(duì)諸星，下對(duì)地脈，方向一絲都錯(cuò)不得。

    堪輿完畢，開(kāi)始建壇。

    本來(lái)太乙混元祖師是核心，他應(yīng)該在中央做主位，但時(shí)飛陽(yáng)要同時(shí)煉九口劍，大家一起煉劍，招來(lái)的天劫會(huì)更多針對(duì)主位。

    太乙混元祖師自覺(jué)就算抗住也要元?dú)獯髠缓靡簧矸▽毝嫉脷г谶@里，于是他就把主位讓出來(lái)。

    時(shí)飛陽(yáng)倒是沒(méi)說(shuō)啥，他招來(lái)的天劫更多，理應(yīng)該承受更多，只是在心里笑太乙混元祖師：終究做不得群仙領(lǐng)袖……

    于是，他的法壇定在正中，面積最大，中央一個(gè)圓形法臺(tái)給他施法用，前面九個(gè)臺(tái)成扇子面排開(kāi)，共同組成一個(gè)大壇。

    太乙混元祖師法壇在他的前面，白骨神君的壇在他左邊靠后的位置，冥圣徐完的壇在他右邊靠后的位置，三個(gè)成品字形把時(shí)飛陽(yáng)護(hù)在中央。

    中央的人，面對(duì)天劫威力更大，外面的人，面對(duì)人劫威力更多。

    位置定好，開(kāi)始興建，四家各依自己的情況建壇，白骨神君是用他自己數(shù)百年來(lái)搜集的千年鬼骨壘起而成，白骨深深，宛如一個(gè)小型城寨，城墻上掛滿(mǎn)白骨骷髏，又有許多銅盆置于白骨支架上，盆中堆滿(mǎn)磷砂。

    徐完的法壇用的是刻有符文的冥磚，弄成一個(gè)小城堡模樣，黑磚壘砌，前有鬼門(mén)關(guān)，后有望鄉(xiāng)臺(tái)，四面城墻上掛滿(mǎn)白帆，灑滿(mǎn)紙錢(qián)，又有諸多紙人紙馬，紙?jiān)膶毸厦骊幵苹\罩，煞氣騰騰，看著就那么晦氣。

    太乙混元祖師的壇，是讓弟子去五岳取石塊堆砌而成，總共是五座假山，合成五岳真形，東岳如坐、西岳如立、南岳如飛、北岳如行，中岳如臥，五岳真形上應(yīng)五星，下連地氣，他的法壇設(shè)在中岳，劍置于南岳，司空湛在東岳，許飛娘在西岳，眾弟子在北岳。

    時(shí)飛陽(yáng)的壇城是用五色神砂堆砌而成，一元九星的格局，神砂晶瑩璀璨，放五色毫光，元壇九丈高，闊達(dá)十三丈，內(nèi)置太陽(yáng)真火核心，上有天一真水所成水池，植有從天外神山所產(chǎn)的乾天火竹，竹林水系之中，有玉塌、玉案、香爐、寶鼎等物。

    前面九個(gè)法臺(tái)亦用晶砂堆砌，高有六丈，上應(yīng)九曜，內(nèi)含五行精氣，相互生克勾連，臺(tái)頂有五色神石，內(nèi)有劍胎，九口劍坯就封在里面。

    他這里是一派仙家氣象，看不出半點(diǎn)邪魔氣息，跟左右兩個(gè)形成鮮明的對(duì)比，白骨門(mén)和太陰教的弟子待在自家的白骨寨、太陰城中，看向他這里的眼神中，都充滿(mǎn)了羨慕和嫉妒。

    壇城建好，還有凈壇、祝壇、鎮(zhèn)壇等各種程序，直到全部都準(zhǔn)備好以后，才能開(kāi)壇。

    時(shí)飛陽(yáng)用的鎮(zhèn)壇神就是九子母天魔。

    她們降生以后已經(jīng)過(guò)了好些年，再出現(xiàn)時(shí)，早已經(jīng)成了九個(gè)亭亭玉立的大美人，時(shí)飛陽(yáng)讓她們分別護(hù)在九口誅仙劍旁邊。

    就在他們做煉劍的前期準(zhǔn)備時(shí)候，峨眉派的諸位長(zhǎng)老也全部回山商討對(duì)策。

    齊漱溟連劍都不煉了，因?yàn)槿绻麑?duì)手煉出了天魔誅仙劍，他就算把金光烈火劍煉成也是無(wú)用，更何況人家一煉就是十二口！

    眾多峨眉劍仙全都憂(yōu)心忡忡。
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