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    聽到飛娘問價，時飛陽沒有立刻給出答復，而是說要回去考慮考慮。

    他之所以猶豫不決，是因為這個決定未來會牽涉到許許多多的生靈性命。

    他一旦允許在明宇仙市交易魂魄，基本上可以注定，未來會有大量的生命因此被殺，神魂被抽取捕捉，拿到這里來售賣，再用來煉劍煉寶煉魔。

    這是他不愿意看到的。

    可即使他不答應，很多事情也避免不了。

    原本這世界的修仙者們，還處于“漁獵社會”，有什么需要了就出去找，需要草藥就往各大名山海外去采藥，需要五行精氣，牛如李靜虛也得推算五行地脈自己采煉。

    而且所有的物資都是天生地成，產量有限，連峨眉派長老醉道人這種手里也只有一口飛劍撐場面，修真物資匱乏，相互之間只有贈與和以物易物，還沒有貨幣的出現(xiàn)。

    錢幣本身并不會產生價值，錢幣的最大意義在于整合勞動力去創(chuàng)造價值，

    時飛陽的天外神山，屬于“農耕社會”，大量種植、養(yǎng)殖、開礦冶煉，集合百萬國民合力搞大生產。

    無數(shù)最底層的妖族異類被組織起來，每個個體的能力都是有限的，可積少成多，積沙成塔，最后孕育出來讓醉道人看著都眼熱的寶珠，讓許飛娘都震驚的各種真氣。

    醉道人想要珍珠，得養(yǎng)個千年蚌精，還得弄至少一千個小妖每日采集日精水氣去供養(yǎng)這個蚌精，還得十余年才能得珠，這對醉道人來說，基本是不可能辦得到的，花費太多精力和時間，影響自身的修行，太過得不償失。

    群仙中也有出現(xiàn)種植和養(yǎng)殖的，原本鄭顛仙要用金蛛吊金船，提前準備蛛糧，開辟出來幾畝地種植七禽仙果，但吊完金船以后，就不再種植。

    最有名的還是綠袍老祖，他為了大量繁殖百毒金蠶蠱，在百蠻山種植大片的劇毒花田。

    但這些規(guī)模都極小，也屬于自給自足，不會拿出去交易出售。

    可以預見的是，天外神山出產的天材地寶大量流出，日后劍仙們手里的飛劍、法寶都會增加，斗法的強度也會愈來愈烈。

    那么邪魔兩教的人對魂魄元神就有了更多需求，有需要就會有市場，人家完全可以在別處交易，甚至搞一個專門交易魂魄的“鬼市”。

    凡事有一利就有一弊，不可能好處全拿，半點副作用都沒有。

    三皇大道，只惠及“人”，殺起異類妖獸來毫不手軟，甚至還要將其元神禁錮在鼎上，千年萬年不能解脫。

    時飛陽要修三皇之道，返回去從源頭重新定義“人”，凡是遂行“人道”的，不論本體是什么，都是“人”，凡是不能遂行“人道”的，哪怕本體是人，那也是如孟子所說的“禽獸之流”，就可以打殺，不做婦人愚義。

    當年是人這種生物，生發(fā)了智慧，觀天之道，執(zhí)天之行，成為了“人”，若是龍、馬、龜?shù)?，也能觀天之道，執(zhí)天之行，同樣是“人道”。

    況且三皇之道，可不是一味地做好人好事，里面的殺伐之氣亦是十分之重！

    上古時期，滅族之事時有發(fā)生，甚至勝利者將俘虜斬首烹煮祭祀天地祖先，最差的也是貶為奴隸。

    為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，這才是三皇大道的功德，而非一味地在那扶老奶奶過馬路，做好人好事。

    后世之人，一味曲解，自我閹割，好像只要講“仁義道德”，就能令四夷賓服，億萬景仰……

    實則，凡是“人”，都為三皇之道所惠及之，凡“非人”禽獸之屬，皆可魚肉！

    時飛陽反復權衡，若是魂魄不可交易，那肉身可不可以交易呢？若是肉身不能交易，鳥獸蟲魚皆不能交易，凡是生物制品皆不能入市，就成了全民吃素了。

    他最后作出決定：可以在明宇仙市交易神魂，但僅限于“非人”。

    首先，不允許交易普通人的生魂，尤其是中土之人，得承教化，俱行人道，個別有些“禽獸”之流，無法判斷，由仙市不是官府，不會斷案，只能一刀切，所有凡人生魂皆不允許出現(xiàn)在仙市之中，用凡人生魂煉制的法器也不可以，一旦出現(xiàn)，立即沒收，持有人驅逐出天津衛(wèi)，若有反抗，就地格殺，還要將元神抽走在魂市拍賣行拍賣。
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