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    合沙奇書的后五篇都是用特殊的古篆寫成，天底下認(rèn)識(shí)的人不多，倪芳賢雖然修道日久，但出身旁門，后來(lái)得李靜虛傳授十年功法，之后一直自己潛修，能夠認(rèn)得將近三分之一。

    太乙混元祖師手里有正旁邪多本道書，涉獵廣博，能夠認(rèn)出大半。

    時(shí)飛陽(yáng)跟朱載堉專門探討過(guò)華夏文字演變，每個(gè)字出現(xiàn)的原因，所代表的意涵，從造字開始?xì)v經(jīng)各個(gè)朝代，最后到如今其中字形字義的變化都有研究。天下蝌蚪文有好幾種，古篆也有好幾種，形體有所變化，但造字邏輯是相同的，哪怕沒見過(guò)，看了筆畫也能猜出其本意來(lái)。

    三人觀看完畢之后，收獲各有不同。

    太乙混元祖師沒有完全參透《合沙奇書》，便主動(dòng)跟倪芳賢交流，探討道法之余，也說(shuō)起了他這次來(lái)南疆的緣由。

    第一次斗劍時(shí)候，他以玄門劍術(shù)去跟齊漱溟斗劍，在峨眉山被打敗，被斬掉了一條胳膊。

    玄門正道重功法輕道術(shù)，主要的仙路規(guī)劃就是按部就班地修行，然后飛升仙界，飛劍也好，法寶也好，仙丹也好，都是為了保護(hù)自己，讓自己煉魔渡劫，平平安安完成陽(yáng)神的修煉，最后飛升的。

    雖然正道之中不乏厲害的道法仙術(shù)，但那些都是副產(chǎn)品，或者修道途中不得不準(zhǔn)備的輔助工具。

    太乙混元祖師北宋年間開始修道，開始只是旁門，南宋末年時(shí)候得到一部玄門道術(shù)，恰巧就是功法很正，道法劍術(shù)雖然也不錯(cuò)，但遠(yuǎn)比不上峨眉派的《九天玄經(jīng)》。

    那次失敗之后，太乙混元祖師轉(zhuǎn)入旁門功法，旁門之中的修士修仙就是為了做“超人”的，追求的就是各種神通法術(shù)，一定要威力大，做人上人，可以橫行無(wú)忌，快意恩仇，想做什么就做什么。

    于是他搜集大量劇毒材料，在茅山搭建蘆棚，辛苦十年，煉成了一口兇戾無(wú)比的五毒仙劍。

    第二次在黃山斗劍，他終于勝過(guò)了齊漱溟，眼看就要取勝，架不住對(duì)方仗著人多，強(qiáng)行調(diào)解。

    他不接受調(diào)解，于是被群毆，若非有太乙五煙羅這樣的護(hù)身至寶在，他連性命都要丟了，就這樣還是被玄真子的無(wú)形劍氣斬傷，幾乎兵解。

    太乙混元祖師不服，又約定五十年后舉行第三次斗劍，這次他進(jìn)一步走入魔道，要煉那震古爍今，道書上所寫最厲害的天魔誅仙劍。

    如今他已經(jīng)將劍坯煉成，符箓安置完畢，前期工作全都做好，接下來(lái)，還需要把一個(gè)魔頭煉入劍中。

    按照道書上寫的，最上等的煉法是布下法壇，獻(xiàn)上祭品，勾引異界天魔下來(lái)，再施法把天魔扣住，煉入劍中。

    但這種方法太過(guò)兇險(xiǎn)，異界天魔何等神通廣大，變化莫測(cè)，別說(shuō)他沒有專門煉魔的法寶，就算有，稍不留神也要反受其害，即便書中寫了煉魔制魔之法，勝算依舊不大。

    而且太乙混元祖師估計(jì)，這劍就算能夠成功煉成，魔性也太重，里面的天魔能夠影響持有者的心性，甚至只要靠近那劍就會(huì)被影響到情緒心智，以他的功力未必能夠把持得住，一個(gè)不好，就要成了劍中之魔的傀儡。

    他退而求其次，不從魔界招引天魔，而是在人間取一個(gè)修行人的元神煉成神魔納入其中，地魔雖然不如天魔，但料想對(duì)付峨眉派也應(yīng)該夠了。

    要煉入劍中的元神，自然是道行越高越好，理論上，天仙的陽(yáng)神最好。

    但太乙混元祖師思及人家若是已經(jīng)修成天仙，只待飛升，必定福德圓滿，自己將其捉來(lái)煉劍，太過(guò)有干天和。

    他這次來(lái)南疆，是想到昔年有個(gè)仇人，便是那紅云城主名叫地殘的。
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