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    那《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋》在孔子之前就是國朝傳承的教材，后來都變成了儒家的圣經(jīng)。

    即便天師道、太平道，也要上引諸神，下尊眾鬼，自己作個天師以佐人王。

    三皇之道卻不同，人王即是圣人，圣王一體！我就是神，神中之王，本自自強不息，自能厚德載物，何須再倚靠別個鬼神？我掌大道蒞天下，哪個鬼神敢在我面前興風作浪？一切妖魔禽獸，魑魅魍魎，敢不尊王命，一律殺之！

    若說善功，三清之道以行善助人，或施藥救病，或鏟強扶弱，行俠義之事，或積百善、千善、萬善，開宗立派動輒要積攢十萬善功。

    說來可笑，俠之源頭是墨子，義之大成是孟子，這倆人相當不對付，孟子罵墨子的“無父”思想是禽獸……

    于三皇之道看來，這些都是小行小善，不值一毫！

    如三皇五帝披荊斬棘，率領(lǐng)天下臣民于洪荒之中安身立命，所積善功何止億萬？若論傳承大道，澤被千載萬世，其功德更是無可計量！

    修身治國，身國同體，治國即是修身，修身亦是治國，時飛陽要行的便是三皇五帝的立國成圣之道，與兩千年來主流的三清之道迥然不同，其實三皇之道才是華夏正統(tǒng)，只是東周末年連續(xù)數(shù)次劫難，道統(tǒng)斷絕，裂為百家，雖然儒墨法農(nóng)兵醫(yī)陰陽五行……等百家處處都可見道，但都所得不全。

    追尋悟道的目的，并非一味拘泥不化地崇古，執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀！后被扭曲為執(zhí)古之道，以御今之有。

    華夏文明一個最底層的思想是‘溯源思想’，要讓一棵大樹生長的好，得先營養(yǎng)他的根系，中國人歷來對于根、本、源極為看重，治水先治源頭，養(yǎng)身先養(yǎng)五臟，孝文化，尊老，祭拜祖先，以史為鑒等等，底層邏輯也都是“溯源思想”，知曉過去，才能更好地把握未來。

    可惜到了后世，人們連春節(jié)是怎么來的都不知道了，杜撰了個年獸出來，十二生肖的出處也都忘記了，胡編出許多看似美好的童話故事，還在納悶為什么會有個龍，把易經(jīng)當作古人愚昧在搞生殖崇拜，陰陽五行八卦都成了算命騙錢搞邪教的符號……

    時飛陽就是要在這天外神山，創(chuàng)立一個萬妖之國，做個傳道萬世的圣王教祖！

    (本章完)

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