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孝順當然沒錯，可是愚孝就錯得離譜了。
往深了說，這其實是社會倫理的深度映射。
就是人們在老了之后，該如何分配社會資源的問題。
在生產力還不發達的古代，社會資源有限，是必須要優先供應有勞動力的人們。
好鋼用在刀刃上。
保證了足夠多的勞動力，才會創造出更多的社會財富。
而上了年紀喪失勞動力的老年人，地位就顯得尷尬了起來。
全世界范圍而言，出現過兩個極端。
一是小日子國家，在古代時，由于食物有限，不得不將家里的老人背到山上，任由老人在山上自生自滅。
然后將有限的食物讓給年輕人。
其實，這也無可厚非。
畢竟小日子土地實在是貧瘠，也種不出什么像樣的食物來。
只有優先保證了年輕人的食物，才會使得自己的族群不會被社會淘汰。
可在華夏文明圈內，自然是絕對不會允許出現這種事的。
因此所有人都會異口同聲的鼓吹孝道。
這樣就可以保證自己在老了以后，會有人盡最大的努力照顧好自己。
再往深層次說一點，這不就是人性中極度自私的一面嗎？
適當的孝順，自然是沒有問題的！
可當孝道被整個社會輿論所裹挾，自然也就走到了孝道的負面，從而引發一些社會不良現象。
比如二十四孝，簡直就是一個比一個秀三觀的下限！
更何況，還有利益夾雜在其中，更是將孝道裹挾得不倫不類。
孝道，也是被別有用心之人，當作工具利用罷了。
這些道理，曹昂當然是懂得的。
現在的曹昂，雖然貴為天子，被群臣奉為圣人，這些話也是不敢說出口的。
因為沒有哪個人，敢以一人之力，去對抗整個社會輿論。
曹昂不禁在心里腹誹道：
“孔融啊孔融，你是莽村出來的嗎？你咋這么莽呢？別以為你的先祖是孔圣人，你就可以在這里大放厥詞！？”
“不過朕也是佩服你的孤絕與勇氣！敢用這樣的言論，來驚醒世人！”
天子沉默不語，大殿內的群臣早已是議論紛紛。
不過他們都是一臉義憤填膺的樣子，紛紛指責孔融大逆不道，恨不得將孔融逐出朝堂。
唯獨御史大夫諸葛亮，選擇保持了沉默。
這種話題，或許是諸葛亮不屑于參與。
也或許是不便表達自己的真實想法。
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