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    這股靈氣極為特殊，不同于浮玉山和青雀山那種適合修行者呼吸吐納的天地靈氣，反而更適合武夫們的呼吸之法。

    并且這靈氣對于兵刃似乎也有著獨有的作用，自從踏入磨劍山后，李夜清腰間的霜降劍就泛著輕微的劍鳴。

    而徐之斐手中的那桿名槍蟒吞龍也微微顫動了片刻。

    徐之斐在手中挽了一個漂亮的槍花，而后看著手中的蟒吞龍，嘖嘖道。

    “這磨劍山里真是神奇?！?

    李夜清翻身下馬，牽著韁繩向前幾步后看向前方的高山道。

    “不然你猜為什么劍閣所在的磨劍山，會被稱作為老劍福地呢？”

    福地是修行人對于靈氣充裕的寶地的代稱，諸如此類還有圣地和洞天。

    其中圣地為第一等，如青雀山、希夷山、浮玉山和懸空寺這些兩教根基，都被尊為道門或佛門圣地。

    福地則次一等，如蜀州劍閣，北地觀音祠，玉京城上庸學(xué)宮，皆是福地，其中上庸學(xué)宮依附于玉京城的朝廷氣運，且為儒門首府，早就是圣地的規(guī)格了，只是一直沒有被評升。

    而洞天是最小的寶地，往往方圓不過幾里，更有甚者僅有幾尺，或藏于山洞深淵之中，更有些就在法寶方寸間，諸如李夜清浮生畫軸里的那一方畫境，還有英招麇的法寶，咫尺鏡里的鏡中天地。

    三人都下馬后，沿著青石鑿制的山階向前上方的劍閣山門走去。

    只是一路上，方小草都一言不發(fā)。

    徐之斐將蟒吞龍背在身后，牽著韁繩向上走去道。

    “老李啊，我曾經(jīng)聽老爺子說過有關(guān)劍閣的事情，據(jù)說劍閣雖然這百年來都是以鑄劍聞名，但更早以前，劍閣就是劍修的發(fā)源地，天下第一批劍修就是從劍閣中走出?！?

    但李夜清卻是搖了搖頭，他看向前方的山門，回答道。

    “鎮(zhèn)國公大人確實是劍閣這代閣主相交甚好，不過他所知道的劍閣事情并不完全?！?

    李夜清之所以能這么肯定，也是因為白澤以前和他說過有關(guān)劍閣的事情。

    “最初的妖魔大劫時，人族尚未開化完全，兩教雖然初俱規(guī)格，但山上人和山下人的界限可比現(xiàn)在大多了，那會兒百姓們往往視修行者為神，甚至向他們祭祀以求祈福，可妖魔亂世到來時，肯下山拯救黎明百姓的山上人卻寥寥無幾?！?

    這段千年前的往事說的叫徐之斐來了興致，他連連讓李夜清接著講下去。

    “后來人祖應(yīng)劫而生，修完了三教的四境，戰(zhàn)敗妖王帝江，西逐妖魔至龍武關(guān)外，桃止山下，北驅(qū)蠻夷出山海關(guān)，隨后人祖創(chuàng)建大玄，而他麾下那一批不能修行山上法門的跟隨者們受到泰山府君指點，成為了最初的人族武者，那些持劍的武夫們在大玄國建立后就鎮(zhèn)守在了大玄的最西方，時刻震懾著西方龍武關(guān)外的妖魔，這就是劍閣的雛形，因此不是劍閣中走出了第一批劍修，而是這天下最初的一批劍修們組建了劍閣?！?

    “沒想到是這樣，黃丞相可給你講了不少東西啊?！?

    徐之斐微微頷首，隨后又問道。

    “既然武夫之道是泰山府君指點出的人族登山途徑，那三教又是怎么來的？”

    李夜清沒有說這些事情其實是白澤這個千年前的大妖所講，畢竟徐之斐也不知道白澤是誰，他回道。

    “并非是三教，其實是釋道兩教，這兩教數(shù)千年前就已經(jīng)有之，至于從何而來，那就要問他們的開山祖師了，不過怕是早就已經(jīng)不在這方天地里了，而武者之道，并非是人族獨有，而是妖族的，妖族的妖修修行者，其實修的就是武道，打熬肉身氣血，他們的妖氣就相當(dāng)于我們武夫的罡氣，只是又有些近似修行者的靈氣，人族的登山路就是泰山府君取妖族修行之法演變而來，而儒教嘛，這個是大玄國建成后，人祖身旁的文士所建，也相當(dāng)于開山祖師了?！?

    徐之斐肯定道。

    “我覺得也是，幾千年了，那兩教的開山祖師也早就死了吧?！?

    徐之斐并沒有理解李夜清所說的跳脫這方天地是什么意思。
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