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    這里雖是城南，卻比城北巡守的兵曹要多上幾何，不僅僅是城隍司祠廟里供奉的判君和夜游神，更多的則是因?yàn)槌勤蛩九缘哪亲駱酚^府衙。

    監(jiān)天司與神樂觀同為大玄神道官衙，雖有上下級(jí)之別，卻無(wú)從屬之分。

    只是一個(gè)直諫圣人，位居宮城，一個(gè)助其管理神道雜務(wù)，建于內(nèi)城。

    神樂觀取自‘六律五法，幽贊圣意，神樂四象，各有方合’之意，官職設(shè)提點(diǎn)一人，左右知觀各一人，協(xié)務(wù)郎五人以及大小佐輔二十六人。

    眼下圣人回宮，提點(diǎn)和右知觀都隨帝駕去了宮城，整個(gè)神樂觀府衙中只剩下左知觀烏谷梁一人。

    此時(shí)他剛處理完了手頭有關(guān)野神神位編纂和遷移的雜務(wù)，擱下毫筆，用鎮(zhèn)紙將名冊(cè)壓好，等其墨漬晾干。

    攏了攏袖子，烏谷梁就走到了廊中。

    早間下過一場(chǎng)雨，此時(shí)雨珠正順著府衙的青黃瓦檐的縫隙中滴落，天色陰青有如污了的銅鏡。

    這在烏谷梁看來(lái)，卻不是什么好兆頭。

    前幾日，神樂觀前任提點(diǎn)暴死家中，三魂不得離體，據(jù)說(shuō)還是玉衣巷中掛職的一人去處理了此事，而途中還不曾擒住作祟的妖魔。

    此時(shí)烏谷梁匆匆處理雜務(wù)出門，就是為了料理此事。

    在神道體系任職的官員死后喪葬不同于尋常人家，只因他們知曉了太多有關(guān)大玄神靈的事宜，死后都需送入城隍司中，請(qǐng)靈祝度化體內(nèi)二魄，再由判君送入輪回，這才避免被叵測(cè)人利用。

    眼下帝駕已然返京，也不必停靈，烏谷梁便要帶上兩名靈官去坊正家中，將其送進(jìn)城隍司祠廟。

    就在烏谷梁帶著兩個(gè)身穿甲衫的靈官準(zhǔn)備走出神樂觀府衙時(shí)，卻望見府衙的檐臺(tái)下站立著一人。

    此人身著絳色袍衣，以冠巾纏發(fā)，腰間還別著一柄三尺長(zhǎng)短的樸劍。

    烏谷梁上前一步，仔細(xì)望去還發(fā)現(xiàn)這著絳袍的男人眉心有一點(diǎn)赤色的佛砂印。

    “在下吳縉彧，乃是懸空寺行走使者，特來(lái)見神樂觀提點(diǎn)大人。”

    烏谷梁雖然只是一介文職知觀，卻浸淫神道多年，養(yǎng)出了一身察人觀氣的本事。

    喚作吳縉彧的絳袍男人自稱是懸空寺行走使者，只憑他那眉心的佛砂印，烏谷梁便認(rèn)定他所言非虛。

    懸空寺是大玄佛門仙山，寺內(nèi)弟子點(diǎn)金色印，未受戒律的外籍弟子點(diǎn)赤色印，也發(fā)度牒文書。

    再加上他精神內(nèi)斂，氣息渾厚，已經(jīng)是知境修行者，應(yīng)當(dāng)是汝南吳氏送入懸空寺的家族子弟。

    而吳縉彧的喉部微微隆起，烏谷梁猜測(cè)應(yīng)該是一種養(yǎng)器之法。

    知境的修行者往往有飛劍法器隨身，有人以氣府煉化，往往養(yǎng)出滿腹劍氣，也有高功擁有養(yǎng)劍葫這樣的異寶，事半功倍。

    根據(jù)烏谷梁的推測(cè)，這位懸空寺使者應(yīng)當(dāng)是以喉神養(yǎng)劍，一張口便能吐出劍來(lái)，這也是坊間說(shuō)書先生常講的修行者張口能以飛劍殺人的由來(lái)。

    有關(guān)汝南吳氏之事是神道秘辛，如今僅有司天監(jiān)監(jiān)丞，大小星官和神樂觀提點(diǎn)知曉此事，圣人意下是揪出其背后妖族以及震懾佛門，故而秘密遣李夜清西行蜀地。

    不曾想?yún)强N彧故意抓住了提點(diǎn)入宮城的間隙，竟直上神樂觀。

    烏谷梁看向這位懸空寺行走使者道：“在下知觀，提點(diǎn)尚在宮城，高功有何事宜不如轉(zhuǎn)告于我。”

    見此情形，吳縉彧回道：“屆時(shí)勞煩知觀轉(zhuǎn)告，我來(lái)乃是為了清河縣水妖作祟的禍?zhǔn)隆！?

    “水妖？”
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