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    “嗡班喳薩埵薩瑪呀，瑪奴巴拿呀，班喳薩埵低羅巴，地叉積桌美巴哇。”拉薩城布達拉宮的大殿內，整齊的誦經聲響起，上百名喇嘛手持轉經筒，正在吟誦藏傳佛教經典，金剛薩陲心咒。他們念的都是原汁原味的梵語，所以在一般人聽來，發音有些奇怪。

    在大殿的主座上，五世達賴阿旺洛桑措正盤腿而坐，閉著眼睛修行。旁邊坐著的一人打扮卻跟五世達賴完全不同，他穿著草原人的長袍，可動作卻跟阿旺洛桑措一樣，也盤著腿打坐，手上拿著一個轉經筒，這場面看起來，有些別扭。

    一遍心咒念完，大殿里忽然安靜了下來，所有人同時睜開眼睛，看向五世達賴。五世達賴轉頭對身邊穿著草原長袍的人說道：“怎么樣，達延鄂齊爾殿下，你的心緒是否平靜了一些。”

    “師傅，念誦一遍心咒之后，我的內心感覺到了前所未有的平靜，就像是草原上的微風吹過臉頰，讓人心曠神怡。”被稱為殿下的人說道。

    “呵呵，殿下，說明你還沒有得到真正的平靜，你的心思還在草原上，不過這沒關系，畢竟你我二人還有很多俗務纏身，并不能完全專心研究佛法。”五世達賴說道。

    原來，這里是布達拉宮的講經堂，坐在五世達賴身邊的正是固始汗的長子，達延鄂齊爾。

    自從四世達賴圓寂，五世達賴轉世，固始汗一統青藏之后，便在高原上建立了以五世達賴為首的行政政權，也就是甘丹頗章。之所以叫甘丹頗章，是因為在重建布達拉宮之前，五世達賴一般居住在拉薩的哲蚌寺，他的寢宮就叫做甘丹頗章。

    和碩特汗國建立之后，固始汗就開始重建布達拉宮，目前已經恢復了一部分，比如講經堂，這里可以容納數百喇嘛，所以五世達賴現在也在這里研修佛法。

    甘丹頗章終究是行政政權，和碩特汗國的軍政大權還是掌握在固始汗父子手里，和碩特汗國有控弦之士十萬，這是草原軍，也是固始汗的主力軍，固始汗將軍事駐地放在日喀則，他本人也在日喀則駐扎，而拉薩這里則交給長子達延鄂齊爾管轄，拉薩駐軍約有兩萬，是達延鄂齊爾的親軍。

    至于藏軍，那都是草原軍的附屬部隊，整體規模也有十萬人。如果從淺顯易懂的角度來說，就跟后世的皇軍和皇協軍差不多，藏軍裝備差，戰斗力差，維持治安，防守城池可以，野戰部分還是草原軍厲害。所以固始汗一統青藏，也是因為手下有一支非常能打的軍隊。

    雖然拉薩的軍事大權掌握在達延鄂齊爾手里，但另一方面，藏傳佛教在草原盛行，包括固始汗在內的王公貴族們，也都信仰藏傳佛教。達延鄂齊爾近水樓臺先得月，便拜達賴為師，學習佛法。阿旺洛桑措也沒有拒絕，作為最受尊敬的達賴，他的政治眼光是非常長遠的，要保證藏民的生存，就必須臣服于固始汗，跟他們合作，用佛法來影響固始汗等人，所以對于達延鄂齊爾拜師，他也樂見其成。

    兩人現在的關系亦師亦友，跟父親固始汗不一樣，達延鄂齊爾還是喜歡將軍政合一，把政務這一塊搞好，而不是一味使用武力來強行統治。他認為，不管是草原人還是高原人，只要大家精誠合作，那么和碩特汗國未來就能發展起來。如果僅僅以武力論英雄，這是不符合時代潮流的。

    最近，日喀則發生了一件大事，這讓達延鄂齊爾非常苦惱，作為年輕人，他極力反對父親的意見。

    原來，近期，不斷有草原和華夏內地的消息傳到和碩特汗國境內，基本上都是關于大清國大殺四方的事情。固始汗作為草原統治者之一，當然對于清軍的戰斗力有比較清醒的認知。不僅僅是明軍在清軍面前不堪一擊，就連后續成立的大順朝也被清軍直接擊潰。

    固始汗畢竟是領導者，不是不學無術之人，對于中原王朝的認知，他可比一般人強得多。按理說，當一個新朝建立初期，往往都是極為強大的時候。縱觀漢唐元明都是如此，李自成建立大順，乃是天命所歸，可是如此強大的大順軍，竟然被清軍橫掃，可謂是勢如破竹，連反抗的余地都沒有。李自成自己也死在了九宮山，這就讓固始汗有些蒙圈了，難道清軍的戰斗力真的如此強大？

    眼看著越來越多的草原部落加入了清軍，也都跟著清軍南征北戰，從中分到了不少好處，固始汗也在思考后面自己應該怎么辦。顯而易見，和碩特汗國占領了青藏高原不錯，但是有兩個致命缺點固始汗根本無法回避。誠然，作為和碩特汗國的最高領導者，沒有人想過屈居人下的日子，但是也要結合實際情況來看。

    目前，和碩特汗國的兩個缺點固始汗沒法規避，第一是實力，別看和碩特汗國面積不小，比后世青海西藏加起來還大，但是高原地區人口稀少，他拉出二十萬大軍已經有點窮兵黷武的意思了，和碩特汗國的人口和經濟撐不起這么龐大的軍隊。根據目前他掌握的情報，清軍已經基本統一了長江以北地區，固始汗知道，那都是明朝人口稠密的地區，一旦江南再被他們收入囊中，以整體之力對抗偏安一隅的和碩特汗國，雙方實力對比根本沒法看。
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