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    “子貢贖人，子路受牛的典故，你不會不清楚吧？”

    這話一出，方惜本是不服，想跳起來抗辯，就猛的一怔，這是著名的典故。

    子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金，孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復贖人矣。”

    子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子曰：“魯人必拯溺者矣。”

    子貢贖人不要報酬，人人不贖人，子路救人受牛，人人作好事了。

    仔細一想，方惜不由變了色，不服之色漸漸褪去，露出沉思。

    這道理其實很簡單，從兩個典故就能看出，與大政沖突，怎么可能錄取？

    這道理，二人都是已經考中了舉人的讀書人，只要給點明一下，就自然能想明白。

    “說白了，這是以鬼神壓人道，壓王法，而我們的考試是在人間，人間考官貶落伱，實是理所當然。”

    蘇子籍說完，又轉臉對著余律說著：“你說的，善必賞有心亦賞，惡必罰無心亦罰，大體上是對了。”

    “只是，卻不符合人情。”

    “雖說內法外儒，但外儒還是必要的，如果沒有仁這個字，司法就很容易變成法家之苛政，考官要是以你刻薄，低低錄取，你也無話可說，要是貶落，也有理由。”

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    “應該以事實論罪，又以有心無心論輕重。”

    “這就符了圣人教誨，也符合了國法人心。”

    余律和方惜久讀經書，頓時領悟，這就是中庸的本意，中庸并不是平庸的意思，而是法與人情，文與武，急于緩的調和，可以說，此法理，萬世不易，沒有哪個朝代能離開它。

    蘇子籍見二人都陷入沉思，若有所悟，又笑著：“其實就算這樣，也還是次了些，只能中，卻不能考中前列。”

    余律方惜都知道太孫這在指點，機會實在很難得，都很認真傾聽，可這話實在不理解。

    “殿下，為何？”余律亦不解問，難道這考題，還有第三種回答？自己的回答雖不十分精準中肯，但是經過調和，卻再合適不過。

    “如果你們僅僅是讀書人，此論已經足矣！”蘇子籍擺弄著手中扇子，將其慢慢摺起，說：“可你們現在，卻是在貢試，是在跳龍門，是在求官。”

    “下一題，民之于官何位，何解？”蘇子籍看兩人的神色不解，笑了笑，問著。

    方惜不明白為什么跳題，有些詫異，思考了下：“民生關系天命，哪怕一人也不能疏突，要從小事作起。”

    余律沒有說話，但看神情，就知顯然是同意方惜所說。

    “還是偏差了。”蘇子籍卻搖頭，在二人的詫異注視下，說：“你立足點偏了，還沒有明白。”

    “還是這話，如果你們僅僅是讀書人，此論已經足矣，可你們現在，卻是在貢試，是在跳龍門，是在求官。”

    “你家若有田百頃，忙不過來，招募幾個管事，第一要求是什么？”

    余律若有所悟，又想不明白，只答：“當然是老實誠懇，不奸不滑，又精于農事的人。”

    “老實和奸滑區別呢？”

    “當然是不是誠心為我家作事……”說到這句，余律慢慢張開了口。

    “看來你明白了。”

    “如果說童子試，考的是基本功，秀才試，就是考取的是文采。”
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