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    “依孤現(xiàn)在的目光看，就算所謂的羅漢位業(yè)，其實(shí)也不過是朝廷正六品封謚，五品之上，個(gè)個(gè)是羅漢菩薩，何求之梵法？”

    “道門修行，更等而次之，不足論也。”

    這似乎和現(xiàn)實(shí)中不同，現(xiàn)實(shí)是道門昌盛，而梵門不過新起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，但野道人卻不反駁，只是傾耳而聽。

    “更不要說天子了，鼎之最輕，也重于梵神，懷千金而乞之一文，這就是求之道梵的皇帝的蠢行。”

    “當(dāng)然一旦身死，就明了這點(diǎn)，無(wú)不懊悔。”

    “最重要的是還不是這個(gè)，而是，無(wú)論求之道梵有多虔誠(chéng)，帝王將相，根本去不了梵境道天。”

    說到這里，蘇子籍不由一哂。

    獲得了多少經(jīng)意，也得知真相，無(wú)論是道門梵門，其實(shí)都秘而不宣的一點(diǎn)就是——其實(shí)帝王將相，由于鼎之至輕也重于山岳，因此根本不可能去別的地方，只能去龍氣福地。

    因此，生前無(wú)論多虔誠(chéng)，捐了多少?gòu)R觀，宏了多少法，都毫無(wú)作用，與死后靈魂，并無(wú)一點(diǎn)一丁福德。

    當(dāng)然，蘇子籍也理解，要是讓人知道這點(diǎn)并且證實(shí)，官人就自然對(duì)道梵毫無(wú)興趣了，如此，不利道梵的傳播和利益。

    只是，不妨礙官人信仰，本質(zhì)是無(wú)用功。

    這就是為什么蘇子籍打散貝葉梵經(jīng)的傳承的原因，不僅僅毫無(wú)作用，還分出氣數(shù)，就連道門之法，其實(shí)也打散了重來(lái)，變成了絳宮真篆丹法。

    除非，能在世長(zhǎng)生。

    野道人才尋思著，把話記下，蘇子籍的目光一變，住了口，房間里面的兩人走了出來(lái)。

    “見過太孫！”

    辯玄雖是被關(guān)在這里，但除沒有自由，沒怎么受委屈，蘇子籍對(duì)待這樣的人，也沒有非要折辱的興趣。

    但若辯玄一直不低頭，一直想不通，蘇子籍不會(huì)一直留著，此刻，辯玄跟著聞如出來(lái)，神情看起來(lái)就與之前不同。

    聞如走在辯玄前，竟下拜行大禮。

    一旁的野道人都沒料到這和尚這樣豁得出去，不由一驚。

    更讓野道人沒想到的是，辯玄竟然也跟著下拜，行了拜見殿下的大禮。

    蘇子籍卻壓根沒看辯玄，哪怕辯玄此時(shí)有所蛻變，而將目光落在了聞如身上，問：“果真？”

    這話，顯然不是問旁，而問紙條上所寫的內(nèi)容。

    “貧僧不敢欺詐殿下。”聞如和尚合掌恭敬說著：“貧僧可以用行動(dòng)證明，并非是玩笑。”

    “就算是貧僧喪心病狂，敢于開玩笑，貧僧身后的梵門，也不敢拿這事和殿下開玩笑。”

    蘇子籍與聞如對(duì)視片刻，最終仿佛相信了所說，舒展了眉：“你千里而來(lái)，不是很容易，辯玄在府中也住了許久，既師門來(lái)人，那就陪你多多看看這京城風(fēng)光。”

    “去罷！”

    雖沒明著說相信允許，但這態(tài)度已是同意。

    蘇子籍只說了放行辯玄，但實(shí)際上被放走的還有被關(guān)押的全部和尚。

    這些和尚跟著聞如辯玄從后門出去，神情都有些茫然，似是不解，這一樁樁一件件，到底是怎么回事。

    在后門處等候的中年和尚，是跟隨聞如而來(lái)，早有準(zhǔn)備，喊了臨時(shí)牛車，排成一隊(duì)，讓得和尚們個(gè)個(gè)登上去，就吩咐：“去清園寺。”
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