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    由于心無旁騖，一心一意只修體魄，武夫的生命力十分強大，肢體殘缺假以時日亦可重生，便是血肉衍生的境界，心意純粹，則是意通諸天的境界。對還沒有躋身天人的方士神魂極具克制力。

    而修煉真氣的煉氣士，甚至包括謫仙人和散人，由于追求天人合一，雖然真氣更加磅礴充沛且源源不絕，但也失之純粹，所以氣血對方士的克制力降低許多，也做不到血肉衍生。

    當初齊玄素在遺山城斬殺歸真階段的方士，就是依仗了人仙傳承對鬼仙傳承的克制，但如果換成煉氣士、巫祝，甚至是謫仙人、隱士，絕對做不到輕勝書生，這便是五仙傳承“天地神人鬼”中人仙傳承排在鬼仙傳承之前的緣故。

    至于人仙傳承為何在其他三仙傳承之后，則是因為武夫哪怕是成就天人，與人交手也是全憑體魄，沒有御氣凌空、顯化法相、呼風喚雨之類的神異，對上另外三仙，如果不能近身，很容易被人玩弄于股掌之間。所謂的“人仙”，終究還是“人”，只能屈居“天地神”三仙之下。

    不僅如此，由于武夫不運轉周天、吐納天地靈氣，不得不大量進食來補充壯大自身氣血，對于食材、藥材的要求的極高，便有了窮文富武的說法，武夫的花費要遠勝方士，不過與巫祝相比，香火愿力固然不需要太平錢，可將收集香火愿力所需要花費的心血和人力換算成太平錢，未必就比武夫花費的太平錢少了。

    從道門來看，煉氣士才是道門的支柱，其他傳承相對較少。武夫則主要集中在朝廷的黑衣人中，道門的武夫并不算多。

    在玄圣整合五仙傳承之前，各種傳承十分混亂，大多數(shù)時候只是極為簡單粗暴地劃分為武夫和方士，偏向于近戰(zhàn)的煉氣士、謫仙人都被劃分到武夫的行列之中，煉氣士和謫仙人也混淆不清，許多謫仙人被視作天賦資質更好的煉氣士，而巫祝則大多被劃分到方士的行列之中。

    直到玄圣整合五大傳承，才徹底明確只有人仙傳承是武夫，其余煉氣士和謫仙人都不是武夫，而是分別屬于地仙傳承和天仙傳承。

    不同于煉氣士以三大丹田、正經(jīng)十二脈、奇經(jīng)八脈為主，武夫則以體內的無數(shù)穴竅為主，搬運氣血，洗滌穴竅，繼而凝聚身神，每竅一神，是為見神不壞的境界，最后達到破碎虛空境界，相比合道境的煉氣士也毫不遜色。

    如果不是專門的人仙傳承，沒有道門匯總的大成之法，很難發(fā)現(xiàn)體內的諸多穴竅，因為每一個穴竅都有非常精微獨特的位置，甚至竅中藏竅，一竅通百竅，凝練過程異常繁復艱難。

    齊玄素當初也考慮過走人仙途徑，但仔細衡量之后，還是選擇了散人，除了資質上的些許不足之外，窮也是一個繞不過去的難題。

    如今齊玄素雖然不能凝聚身神，但能如運轉真氣一般搬運氣血，達到部分武夫修煉的效果，使得體魄強健，增進血肉衍生境界。

    換而言之，齊玄素是玉虛階段，卻兼具散人的玉鼎境界和武夫的部分血肉衍生境界。這才是讓張月鹿倍感驚奇的緣故。

    此時齊玄素只覺得通體舒坦，滾滾發(fā)熱，“小溪”和“小河”匯聚一處，又混雜了體內沉積的灼熱藥力，像是有一條火龍在快速游走，不僅僅是途徑正經(jīng)十二脈和奇經(jīng)八脈，還有一個個穴竅。

    在游走的過程中，不斷有血氣被裹挾入其中，又不斷有血氣留下，填補被裹挾血氣的空缺，倒是正應了流水不腐戶樞不蠹之理。不過在途徑左臂的時候，因為此處經(jīng)脈剛剛被續(xù)接，就好似離開了陽關大道，進入崎嶇不平的山路小道，行進得分外艱難，大量血氣留在了此地。

    最后血氣化作的“小河”帶著部分藥力消散于體內各處，好似潤物無聲，而真氣則帶著部分藥力回歸于下丹田氣海，壯大自身。

    齊玄素從入定中緩緩清醒過來，吐出一口濁氣。
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