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    魘鎮之法可謂是大名鼎鼎，歷代宮廷巫蠱大案，都要牽連成千上萬之人，所謂的“巫蠱”其實與巫教并無太大關系，都是道門的魘鎮之法，通過毛發、指甲、生辰八字來暗害旁人的手段，讓人死得無聲無息，看不出端倪。宮妃爭寵，皇子爭位，都慣用此等手段。

    說起魘鎮之法的厲害，其實不僅僅局限于宮廷，就是民間百姓也甚是畏懼。在民間就有習俗，若要蓋新房，萬不可得罪木匠，因為木匠都懂一些風水之道和魘鎮之法，若是得罪了木匠，心術不正之人便會在地基或者房梁中做些手腳，例如小人之類的，能夠改變風水?；蚴窃诜苛旱拈绢^里，放下一個老人牽著一個小孩子的木雕，那小孩的肚子上釘了個大釘子，住在其中時間久了，便會讓孩子體弱多病，甚至夭折。

    在五仙傳承中，真正精通魘鎮之法的是鬼仙傳承的方士。

    曾有方士憑借魘鎮之法奪了一位天人的性命。先立一法壇，結一草人，人身上書敵人姓名和生辰八字，頭上一盞燈，足下一盞燈，腳步罡斗，書符結，印焚化，一日三次拜禮，至二十一日之午時。在此過程中，被害本人幾乎沒有反抗的能力，而且靈性大損，甚至不知道自己中了魘鎮之法。二十一日后，敵人的三魂七魄就會被拜散，此時以法劍刺草人上，如刺敵人本體，草人和敵人都會噴出血來。但缺點是時間太長，而且必須有生辰八字，也就是真名。如果被對手察覺，打上門來，方士也很難保住法壇。

    天仙傳承的“應劫假身”便由此而來。散人“蟬蛻術”只能躲避刀劍和普通水火法術，卻躲不過蠱術、壓勝魘鎮之術。謫仙人的“應劫假身”則是以心血幻化成一個有血有肉的替身，與本尊氣息一般無二，無論是詛咒法術，還是通過鮮血毛發為媒介的奪魂之術，全部可由假身代為承受，是為上成之法。據說修煉到極致之后，再輔以其他珍貴材料，以及本人的部分修為，甚至可以蒙蔽天道，承受天劫，故而得名“應劫”。

    所以張月鹿是不大怕這類手段。

    至于齊玄素，因為是萬象道宮出身，就連他自己都不知道自己的生辰八字，而先天之人不會脫落頭發、皮屑、指甲，只要做到小心謹慎，也不是十分害怕這類手段。

    齊玄素道：“如果是魘鎮之術，那么其魂魄必然受損，還是需要一位方士來檢查一下。”

    張月鹿想了想，對唐永德道：“唐主事，你讓人給尸體穿好衣服，我親自檢查一下?！?

    唐主事使了個眼神，兩名靈官立刻上前。

    不多時后，靈官為尸體穿好了衣服，張月鹿也隨之來到床前，雙眼之中有紫氣流轉。

    人在死后魂魄正常離體消散與被人以各種手段強行攝魂奪魄還是有著許多細微差別，張月鹿雖然沒有方士的“通明法眼”，但“仙人望氣術”也可以勉強發揮部分近似于“通明法眼”的作用。

    張月鹿的目光主要停留在死尸的腦袋位置，也就是魂魄所在，大概過了一炷香的時間，她緩緩收回視線，眼神中的紫意也隨之漸漸淡去。

    按照西方計時換算，一日有十二時辰，一時辰合兩個小時，小時即是小時辰、半時辰之意；一時辰有八刻，一刻合十五分鐘；一刻有三盞茶，一盞茶合五分鐘；一盞茶有兩炷香，一炷香合兩分三十秒；一炷香有五分，一分合三十秒；一分有六彈指，一彈指合五秒；一彈指有十剎那，一剎那合半秒。

    一炷香的時間其實很短。

    張月鹿說道：“的確有魘鎮之術的痕跡，唐主事你做的很好，第一時間便察覺到異常之處，沒有草草結案。如今道門中許多人總是抱著多一事不如少一事的想法，遇到事情就想著和稀泥，這才給了邪教妖人可乘之機?！?

    唐永德有些尷尬，不過還是道：“多謝張副堂主褒獎，職責所在，愧不敢當?！?

    張月鹿輕嘆道：“可惜靈泉主事不在，否則可以靠他的招魂之術尋找痕跡?！?

    齊玄素道：“我們本也不是出來查案，只能將就一下?，F在的關鍵是哪種魘鎮之術，是生辰八字，還是毛發、指甲、鮮血？”

    張月鹿沉吟道：“僅憑我們兩人，這個幾乎無法斷定?！?
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