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    道門謂“泥丸九真皆有房”，腦神名精根，字泥丸，其神所居之處為泥丸宮，也就是人頭之中的上丹田。

    靈泉子也明白過來，立刻發(fā)散念頭，進入眾尸體的泥丸宮中。

    方士的歸真階段名為“雷動”境界。之所以取這個名字，是因為方士陰神出游的時候，最是害怕兩樣物事：天光和天雷，其中又以天雷中的春雷為最。

    正所謂“春雷一響散神魂”，沒有體魄的庇護，神魂僅僅是被春雷一震，便要四分五裂。

    歸真階段的武夫是意通諸天境界，可以感應天象并模仿天象，此境界就有一門“舌綻春雷”的神通，與佛門“獅子吼”類似，效仿春雷大吼出聲，蘊含滾滾血氣，最是克制陰神鬼魅，歸真階段以下的方士根本不是一合之敵。

    不過此類手段對煉氣士便收效甚微，對謫仙人更是無用。在幾大傳承之中，謫仙人幾乎沒有弱點，煉氣士次之，其余幾大傳承優(yōu)點和缺點都十分突出。

    不過方士到了歸真階段的雷動境之后，便可以無懼天光和天雷，不僅能夠白日出行，而且只要不被天雷正面擊中，雷聲也傷不得分毫，對上同境武夫，雖然還是被天然克制，但好歹有了一戰(zhàn)之力。

    靈泉子便是一位歸真階段的雷動境方士，白日也可神魂出游。其神魂能聚能散，聚為陰神，仿佛身外之身，散為念頭，類似于煉氣士的經(jīng)脈真氣、武夫的穴竅血氣，是修為的根基所在，妙用無窮。

    人體內(nèi)有一千二百余穴竅，其中大穴竅有三百六十五處，對應周天之數(shù)，猶如一座座湖泊，而三大丹田則是三座汪洋，以正經(jīng)十二脈和奇經(jīng)八脈等諸多經(jīng)脈相連，形成一張大網(wǎng)，氣機流轉(zhuǎn)其中，便如江河流轉(zhuǎn)，生生不息。

    歸真階段的武夫可以凝練一百八十三個穴竅，同境的方士共有一百八十三個念頭。

    方士在躋身陽神境界之前，損失的念頭不能恢復，失去了便是徹底失去了。對于方士而言，念頭便如同武夫的穴竅，武夫抵達見神不壞的境界之后，可以在穴竅中凝聚身神，方士在躋身造物境界之后也可以將一個念頭化作一個小小的世界，所謂“一念一世界”便是如此了。毀去一個念頭便等同毀去了一個穴竅，雖然對于整體來說，不算什么，但終究還是折損了修為。

    靈泉子發(fā)散出十三個念頭，分別進入十三具尸體之中。

    老道的仵作可以通過尸體判斷出，人是從高處落下摔死，還是死后被從高處拋下。

    方士精通神魂之道，同樣可以通過泥丸宮中的種種痕跡判斷出，尸體的魂魄是在身死之后自行消散于天地之間，還是被人強行奪走。

    片刻后，靈泉子收回念頭，臉色有些凝重：“果然讓副堂主說中了，這些人的泥丸宮有明顯的受損跡象，魂魄是被人強行奪走的。”

    張月鹿沉聲道：“不是單純的殺人，而是采生。”

    所謂“采生”，那就是將活人殺死，收采生魂供驅(qū)使之用。殺人的時候有一整套的法術儀式，將人殺死之后，其魂魄就被收在特制的容器之中。

    這與道門的養(yǎng)鬼之術不同。

    《云笈七簽》有言：人死之后，魂歸于天，魄歸于地，三尸化為鬼。

    何謂“三尸”？尸者，神主之意。人有上、中、下三大丹田，各有一神駐蹕其內(nèi)，統(tǒng)稱“三尸”。

    人的身體其實就是一座牢籠，體魄血氣壓制著體內(nèi)三尸，使其無法游離在外，所以三尸只能等到人死之后才能離開，沒了人體束縛的三尸也就變成了鬼，可以享受香火愿力，擁有部分記憶，又與魂魄不同，記憶殘缺，且攜帶諸多負面人欲，就像不可理喻的瘋子，這便是常有厲鬼害人的緣故。
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