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    碧山觀的第十四人，也是唯一的幸存之人，名叫鄭鼎。他醒來之后，向張?jiān)侣沟热苏f了事發(fā)當(dāng)日自己的經(jīng)歷，再加上西域道府匯總的卷宗和尸體上的各種痕跡，張?jiān)侣勾笾逻€原出當(dāng)晚的經(jīng)過。

    嚴(yán)格來說，這是一次偷襲，發(fā)生在子時(shí)前后，除了一人負(fù)責(zé)守夜之外，其余人都已經(jīng)入睡。這伙妖人先是干掉了守夜之人，也就是那名臉上有五個血窟窿的道士，然后這伙人施展了大規(guī)模的幻術(shù)，使得入睡之人沉浸于美夢之中，無法醒來。

    他們之所以如此大費(fèi)周章，是因?yàn)槿怂乐螅昶呛芸炀蜁⒂谔斓刂g，所以必須要在人活著的時(shí)候奪取生魂。這個幻術(shù)本身對人體無害，只是起到了類似于麻沸散、迷藥的作用。

    哪怕是在魂魄離體的時(shí)候，十二名道士還沉浸在美夢之中不能自拔，這也是他們死后臉上帶著笑容的緣故。

    被奪取生魂之后，人并未立即死去，只是變成了活死人，如草木一般，無知無覺。這伙妖人還不肯罷休，又吸食鮮血，使得睡夢中的十二人全部因?yàn)槭а^多而死。再加上值夜的一人，剛好十三人。

    至于鄭鼎，之所以能逃過一劫，是因?yàn)樗且幻鲭A段的武夫，此階段的武夫境界名為靈肉合一，意思是體魄和神魂初步合為一體，雖然杜絕了神魂出游的可能，但也不怕攝魂之法，更無法繞過體魄直接傷及其神魂，可為你一損俱損，若是神魂受傷，體魄也會生出痛楚。

    其他幾名死去的武夫，未有如此境界，被人輕易奪走了魂魄，而鄭鼎卻是在被“鑿開”泥丸宮的時(shí)候，因?yàn)閯×姨弁磸膲糁畜@醒，并憑借著一口血勇之氣逃了出去。

    不過他畢竟只是一個昆侖階段的武夫，神魂和體魄只是初步合一，并未真正融為一體，所以在逃命的時(shí)候，因?yàn)槟嗤鑼m受損的緣故，還是丟了一魂三魄。

    靈泉子幫鄭鼎招魂之后，又幫他初步修補(bǔ)了泥丸宮，不會再次丟魂，然后便讓他好好休養(yǎng)。想要完全康復(fù)，還需要長時(shí)間的休養(yǎng)。

    鄭鼎也證實(shí)了這伙妖人的確不是本地人，而是一伙高鼻深目的色目人。

    雖然張?jiān)侣菇K于捋清了事情的來龍去脈，但有個關(guān)鍵的問題沒有解決，那就是去哪里尋找這伙色目妖人。

    色目人這個稱呼來自于金帳汗國，當(dāng)年金帳汗國鼎盛一時(shí)，將人分為四等，色目人居于第二等。

    時(shí)至今日，金帳汗國已經(jīng)退出中原，全面收縮至草原深處，甚至曾經(jīng)的附庸羅剎國也擺脫了金帳的統(tǒng)治。可色目人這個稱呼卻保留了下來，泛指中原、草原之外的西大陸之人。

    “茫茫西域，我們該去哪里尋找這伙妖人？”雖然張?jiān)侣故窃趩査腥耍珔s下意識地望向了齊玄素。

    齊玄素徐徐說道：“西域是個魚龍混雜的地方，有中原人、草原人，也有色目人，不過后者無論是語言，還是習(xí)俗，都已經(jīng)被同化，甚至因?yàn)椴粩嗤ɑ榈木壒剩瓦B相貌的差異也不是那么明顯，可根據(jù)鄭鼎所說，這伙襲擊碧山觀的色目人是徹徹底底的異域相貌，與那些乘坐大船來到嶺南、江南的色目人相差無多。”

    “本朝并不閉關(guān)禁海，反而大力發(fā)展海貿(mào)，故而許多異域商人都遠(yuǎn)赴重洋來到大玄，在沿海的許多繁華港口，色目人更是頗為常見。可也正因?yàn)楹ＹQ(mào)的興盛，陸地上的商路不斷萎縮，在西州乃至整個西域，來自于西方諸國的色目人大多都是老面孔。”

    “這樣一伙色目人，初來乍到，都是生面孔，說不定還語言不通，是很容易留下蹤跡的，西域道府因?yàn)閼?zhàn)事的緣故，無暇顧及他們，可地頭蛇們肯定知道他們的有關(guān)消息。而在眾多地頭蛇中，那些與西方諸過有密切往來的地頭蛇則是重中之重。”

    徐縝問道：“如果這伙色目人干脆不與地頭蛇有什么接觸，而是直接藏身于荒郊野外呢？”

    齊玄素道：“如果藏身野外，那么他們就沒必要搶劫商隊(duì)，在荒郊野外，錢可不能當(dāng)飯吃，想要花錢，必須要去人煙繁華之地。”

    “齊執(zhí)事所言甚是。”張?jiān)侣官澷p地看了齊玄素一眼，吩咐道，“地圖。”
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