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    “是啊。”

    秦可卿幽幽道：“白樂天《琵琶行》中道盡了對江湖女子的憐惜同情。

    可也同樣是這位大詩人，酷愛納妾買婢，還向朋友炫耀。

    ‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰’！

    此句名傳千古，婢女作禮送人，攀權交換、那更是風尚。”

    賈琮沉默無言，在封建時代下，女人被定義的唯一作用就是繁衍。

    只能怪大環境如此，甚至連儒家至圣的孔子也無法避免。

    至于儒家制定的那一套思想道德標準也不完全，其中不免蘊含幾分諷刺。

    程朱理學的集大成者朱熹，高喝煽動“存天理，滅人欲”。

    私底下卻先染指尼姑，后強占兒媳婦。

    妥妥厚顏無恥的偽君子一枚！

    作為一名先賢大儒，朱熹可曾將倫理道德放在心上?

    滿口仁義道德，背地里做的那些事，簡直喪盡天良、人神共憤。

    除了臣民之外，皇家里的荒唐事也有不少。

    武則天是唐高宗李治的妃母，李世民駕崩后，卻公開納武則天為妃。

    楊貴妃原是李隆基的兒媳，后宮佳麗過萬，一天玩一個，換著玩一百年都搞不完........

    除此之外，漢武帝劉徹金屋藏嬌，還讓親姑姑侍寢，強行納后宮。

    明朝的老朱家，更是一部家庭倫理劇，堪稱十八禁。

    還有我大清王朝的風流皇帝乾隆，那更是不要臉。

    小舅子傅恒的老婆都被他搞了，簡直是名垂千古啊。

    故此又有神評歷朝歷代：臭漢——臟唐——宋不清——明邋遢——清鼻涕。

    凡是權勢越集中的地方，人倫道德越容易被打破。

    對此，賈琮有心無力，他一個人如何能抗衡得了整個封建禮教？

    整個社會風氣?

    或者說，為何又要作死的去抗衡呢？

    是！生活在封建社會的是女子時代的悲哀。

    包辦婚姻在現代人來看就是思想的不進取、老封建。

    就像陸游和唐琬，彼此相愛卻無法在一起，不能終身廝守。

    愚孝和媽寶男，何其可怕！

    思想的禁錮、古舊、不懂變通，此類大多害人害己。

    難道這一定是體制的問題嗎？

    不，是人類的天性，人類的組織問題。

    人類自詡為高級動物，這句話不乏含有一絲高尚的意味。

    可本質上，人類依舊是動物的一種，無法改變天性。

    他們的本性是多婚的，不管男女，都是如此，所以古代會那樣，現代又會這樣。

    許多社會學家、歷史學家，已經證明過這個事實。

    只不過，環境和律法施加給了我們禮儀道德、倫理羞恥、貞潔妒忌、情感愛欲。

    但小孩子是不懂這些東西的，一切道德倫常皆是源于習慣，習慣又源于生活。

    其實把問題、把這個社會看得越透徹的人。

    往往都活得不是那么輕松自在，因為很多東西，總是與現實格格不入。

    許多顛覆三觀的事件，總是與網文、書本里處處講究邏輯的設定，與眾不同。

    賈琮的確無話可說，即便有話談論下去也只是一番空輪。

    不切實際，反而會加深她的痛楚罷，所以選擇了沉默。

    秦可卿似是終于將壓抑在心坎里多日的愁緒，傾瀉道出。

    復又再不顧及儀態般伏案痛哭，鬢角玉釵斜插，寶珠晃動。

    這一刻她不再是寧國府的小蓉大奶奶，而是一個滿心委屈與無奈、有口難言的小女人。

    含情欲說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。

    蕭墻深宮的宮女是如此，貴族高門的女人也是如此。

    人的喜怒哀樂并不等同。

    平民低戶的黎庶，可為一文錢大打出手，可為半尺地爭出人命。

    而侯門高府的貴族女人，會因家常瑣事，世俗人情而煩悶不已。

    她們被當今社會，被一群使用仁義禮智信、溫良恭儉、讓裝點外表的男人要求著。

    餓死事小，失節是大！

    面對禽獸公公三番兩次的挑逗，她除了逃避，還能有什么辦法？

    可是，就算躲避........又能避得了一生嗎？

    跑得了和尚，終究跑不了廟，躲得過初一，終究躲不過十五。

    見秦可卿傷心欲絕的凄美姿態，賈琮眉頭緊鎖，心底不禁生出幾分憐憫。

    他當下已經猜的八九不離十，怕是賈珍那老貨開始愈發施壓了。

    這與他先前所判斷的時間，提前了不少。

    可自己無官無職、無權無勢，根本不能實際幫助她什么。
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